耶利米書第四十八章
Ｃ 論摩押（四十八1∼47）
摩押地是位於死海以東、介於亞嫩河和撒烈河中間的肥沃高原。摩押人的起源可追溯至羅得（創十九37），在列祖時期，他們大致上對以色列人相當友善。但在以色列人過約但河之前不久，於耶利哥城附近，選民受摩押女子誘惑而拜偶像（民二十五1∼3），自此兩個民族之間便屢有戰爭（參士三12∼30；撒上十四47），直到大衛使摩押臣服納貢為止（撒下八2、12）。公元前八世紀末，亞述打敗摩押，但當亞述帝國瓦解時摩押又重獲自由。於公元前五八一年以後，摩押被尼布甲尼撒所征服，後來又受到波斯和阿拉伯極大的影響。在舊約的先知書中，摩押屢次被提到將受神審判（參：賽十五∼十六，二十五10；耶九26，二十五21，二十七3；結二十五8∼11；摩二1∼3；番二8∼11）。耶利米似乎總結了在他之前的先知言論，使得前人所說的更切合公元前七世紀的景況。他引述得最多的是以賽亞書十五至十六章。
1∼10. 以色列的神對抗基抹
這裡的尼波不是指尼波山，而是指民數記三十二3、38所記的，由流便人所建造的摩押城市。大約於公元前八四○年豎立的摩押石碑，記載著摩押王米沙背叛以色列時（王下三4∼5），78 如何攻下尼波。基列亭亦出現於摩押石碑之上，可能即今魁瑞亞特（El Quaraiyat），位於約旦底本（Dibon）西北約六哩。馬索拉經文在2節有一文字遊戲（RSV：他們在希實本設計謀害），但英文無法將其適切譯出（希伯來：b#h]es%bo^n
h]a{s%#b[u{）。此處所述無法確認究竟是歷史上哪一事件。瑪得緬是另一個文字遊戲（mad[me{n tiddo^mmi^）。它的所在地不得而知，但可能就是柯北狄內（Khirbet Dimneh），亦即拉巴西北兩哩之處。這裡提到的城市，大多都被摩西分給流便支派（民三十二33∼38；書十三15∼23）。何羅念（Horonaim）就是摩押石碑上所提的 Hauronen，但確切位置不詳。她的孩童（4節）乃依馬索拉經文而譯（s]#`i^reha{）；七十士譯本則略加修改成 S]o{`@ra{h，亦即遠及瑣珥。依上下文來看，以後者為佳。魯希坡（5節）介於瑣珥和拉巴／摩押之間。有關本節經文，參：以賽亞書十五5。AV、RV 的6節依馬索拉經文的「亞羅珥」，譯為石南樹叢；RSV 遵照七十士譯本和亞居拉（Aquila）希臘文譯本，譯作野驢（`a{ro^d[）；NEB 則譯為沙松雞。十七6的 `ar`a{r 一字之前後文類似於此處，RSV 依拉丁文聖經譯作「杜松」。美國猶太出版協會的英文版則作檉柳，此譯文似乎較前者為佳。看來這裡所要表達的不外乎是，只有與世隔絕才可獲得安全。馬索拉經文的7節意思並不明確，第二個字（財寶）可能是第一個字的註解。七十士譯本將這兩個字譯成「在你的要塞」，這譯文很可能保留了原本的意思。基抹是摩押主要的神祇（民二十一29），而獻孩童為祭是其敬拜儀式中重要的一環（王下三27）。所羅門在耶路撒冷為基抹建築邱壇（王上十一7），但在約西亞時被拆毀（王下二十三13）。毀滅必臨到罪孽深重的摩押，且她的地必將無人居住。馬索拉經文的9節意思頗為含糊，其中的名詞 s]i^s]（花、裝飾）在後來的希伯來文中只有「翅膀」的意思。七十士譯本將其解作
s[iyyu^n（在三十一21作「路碑」；而在王下二十三17則作「墓碑」），NEB 的旁註指出，s]i^s] 可能是烏加列文，意指在各城市中撒鹽（參：士九45），但此說並無法證實。
11∼15. 摩押的自滿告終
也許是所在位置的關係，摩押雖然經常被侵略和佔據，但從未有過被擄的經歷。在此她被比作得以沈澱渣滓的葡萄美酒，從來沒有經過從這器皿倒在那器皿的過濾過程。此一明喻特別切合實際情形，因為摩押以出產葡萄美酒著稱（參：賽十六8∼11）。然而在危機到來時，摩押的酒不會被小心翼翼地倒入其他器皿，而是會被任意倒空。七十士譯本和亞居拉希臘文譯本都將馬索拉經文的他們的罈子，譯成他的罈子（12節），此譯文和前後文較為吻合。摩押人必然對基抹感到希望幻滅，因為當大難臨頭時，他們所信奉的神祇將無力幫助他們。當先知提到以色列的命運時，這個問題更顯尖銳。
16∼20. 大禍臨到摩押
此處的用辭令人想到申命記三十二35。「杖」和「棍」象徵著權勢和力量，但在神的審判之下兩者均會消失。有些英譯本中的坐受乾渴（18節）一詞有點難解。RSV 沒有依照馬索拉經文的 s]a{ma{~（乾渴），而是譯為 s]a{me{~（乾旱之地），就像以賽亞書四十四3一樣。可能原本的 s]e{~a{h（糞便），被後來的文士修改過。RSV 住在底本的民在馬索拉經文原作「住在底本的女子」。參四十六19，該處「住在埃及的女子」一詞，是以詩歌的方式代表埃及全體百姓。耶利米經常使用「我的女子／我的民」來代表猶大的居民。底本即今狄本（Diban），位於亞嫩以北四哩，死海以東十三哩。摩押石碑於公元一八六八年於此地被發掘出來。亞羅珥位於底本西南，是亞摩利王西宏在位時疆域的最南端。此城和民數記三十二34以及撒母耳記上三十28所提的城市有別，不可混為一談。亞嫩河在隱基底的對面流入死海東側，為其北的亞摩利和南面的摩押劃下國界（士十一18∼19）。
21∼25. 這一段加插的散文列出了摩押主要的城市。何倫至今仍不知究竟何在，它並非約書亞記十五51，二十一15所提的同名城邑。雅雜（Jahzah；書二十一36作 Jahaz）可能是西宏作王之前即存在的摩押城市。米法押是屬利未支派的城邑（書二十一37），可能是現今的加瓦（Jawah），位於亞捫南方約六哩處。伯低比拉太音（Beth-diblathaim）亦即摩押石碑中提到的
Beth-diblathen，但所在不詳。伯迦末很可能就是今柯北耶美（Khirbet
el-Jemeil），在底本之東八哩。伯米恩就是民數記三十二38的巴力免，距米底巴西南約五哩。加略亦見於阿摩司書二2。波斯拉很可能就是申命記四43，以及約書亞記二十8、二十一36的比悉，與耶利米書四十九13、22所提的以東城市波斯拉有別。
26∼34. 自傲之地傾覆
神要與摩押敵對，摩押必因此恐懼而沉醉（參二十五15∼29）。驕傲的罪是摩押淪亡的主因之一。如果她指著耶和華公義的作為而誇口（參：詩二十7，三十四2；耶九24），則必然興盛。基督徒必須避免各樣的驕傲（參：可七22；羅一30；雅三5，等等），反而應為神藉著基督所成就的救贖而誇口（林前一29、30；加六14，等等），因為凡屬人的自誇，在主裡都已廢去（林前一25∼30）。在自己所吐之中打滾（各英譯本）用的是希伯來文動詞 sa{p{aq，然而此字意指拍掌（民二十四10；哀二15）和拍腿（耶三十一19）。這裡想必是指一個人捧著肚腹正在吐。摩押曾一度嗤笑以色列，但現在輪到摩押要受人嘲弄。摩押的自以為是已在民間惡名昭彰，以賽亞和耶利米兩人可能都略為引用民間有關的說法（參：賽十六6，二十五11；番二8∼11），而摩押此刻就快要自食驕傲的惡果了。吉珥哈列設（31節）是古摩押的首都，位於亞嫩之南十六哩。如果它原本的摩押名字是 QRHH，摩押石碑應該會加以記載。大多數的近代學者認為它就是克拉克（Kerak）。32節和以賽亞書十六8∼9同中有異。雅謝位於希實本之北十哩，是以色列所佔的亞摩利城市之一（民二十一32）。西比瑪距希實本西北約三哩，原本屬於亞摩利王西宏。這整個地區均因其葡萄園和夏季水果著稱，而搾葡萄汁所用的大桶及園中塔樓的遺跡，都已在當地出土。譯文雅謝之泉要比 AV 的與……一樣哀哭為佳。烏加列文 mbk 意即「水泉」（參：伯二十八11），在此是針對動詞 bk[h（哀哭）的文字遊戲。AV 的雅謝海乃依馬索拉經文而譯，此詞自前一行重複了 ya{m（海）一字，應該像七十士譯本和以賽亞書十六8一樣，予以刪除。33節和以賽亞書十六10大同小異，意指呼喊不再是採葡萄者的歡呼，而是一心破壞的仇敵的吶喊（參二十五30，五十一14）。34節七十士譯本的譯文，似乎依照馬索拉經文的「希實本人發的哀聲，達到以利亞利」。以賽亞書十五4作希實本和以利亞利呼喊，而 RSV 和 NEB 的34節亦作此譯。然而，我們不當想當然耳地認為以賽亞書的經文必然優於耶利米書。以利亞利位於希實本之北約兩哩；雅雜則在更加西南。瑣珥和何羅念均位於摩押的南部。RV、RSV 和 NEB 都依照七十士譯本，將 AV 的三歲的小牝牛當作一專有名詞伊基拉施利施亞。寧林很可能是恩努美拉河（Wadi en-Numeirah），距死海南端十哩。
35∼39. 為摩押哀哭
那……獻祭的（35節）一詞七十士譯本作「上邱壇」（`o{leh
`al ba{ma{h），但此譯文似乎不如馬索拉經文（參：賽十六12）。神是摩押哀哭的原因，因為祂終止了那可憎的基抹崇拜。有關37節悲哀的表現，見十六6註釋。無人喜悅的器皿是一明喻，在二十二28用以指約雅斤，現在則是摩押要被打碎並丟棄。
40∼47. 神對摩押的審判
七十士譯本略去了40節的看哪！……摩押，並刪除了41節下半節。大鷹隨時準備要攫取獵物，在此巧喻尼布甲尼撒（參：申二十八49；耶四十九22）。摩押的毀滅始於公元前一世紀拿巴提（Nabatean）的阿拉伯人大舉遷入之時，並於拜占庭時代在阿拉伯人手下國祚告終。民數記二十一28、29和二十四17，為45∼46節的陳述提供了背景資料，但這兩節不見於七十士譯本。巴蘭論摩押的神諭就要成為事實。馬索拉經文的 mibbe^n（從其中）顯然是抄寫之誤，原應作 mibbe^t[（出於……的家；和合：出於……的城），RSV 即譯作後者。亞述的文獻以「暗利家」（Bit-Humri）作為撒瑪利亞的同義字，而在此「家」一字的意思正是如此。雖然先知宣告了殺戮和毀滅的預言，但他還是期待神再向摩押施恩的那一日。先知曾針對以色列和猶大說過類似的災禍信息，同樣有復興的應許伴隨著那些信息。馬索拉經文的末後，很可能指的是彌賽亞將要來臨。
78 參 ANET, pp.
──《丁道爾聖經註釋》