耶利米書第四十四章
四十四1∼30. 審判的預言，包含耶利米最後的言論
先知到達埃及後，迅速斥責難民之沈溺於異教儀式中。他們以埃及的宗教取代迦南的假神，顯示他們完全不了解臨到耶路撒冷的災難意義何在。
1∼6. 近來事件的摘要
埃及某些猶太人的聚居地，在猶大滅亡之前許久即已存在。密奪是迦南用語，意即「塔」或「要塞」，此語被埃及人借用作要塞之意，或是用以作某一城市的專有名詞，就像亞馬納山丘（Tell el-Amarna）石碑所提到的 Ma-ag-da-li 一樣。有關答比匿，見四十三7註釋。挪弗亦作「摩弗」，即孟斐斯的希伯來文名字，該城是下埃及（即北埃及）地區的首要城市。巴忒羅概指上埃及或南埃及地區，在亞述碑文中稱之為 Pa-tu-ri-si。在耶利米書中，巴忒羅特別指上埃及地區（參四十四15），有別於下埃及地區的城市（參四十四1）。耶利米不敢相信竟有人看不見悖逆神的後果，而在本章他大力譴責罪惡，就像他早先對不願悔改的猶大所宣告的一樣。猶大的難民住在這假神充斥之地，他們被警告切勿重蹈其列祖的罪行。
7∼14. 譴責與審判
背道的最終懲罰，就是將這群餘民完全剪除。此事事關重大，因為個人在死後的延續端賴子孫之綿延不絕。他們后妃（9節）的主詞在馬索拉經文作單數──他的后妃；而七十士譯本則作你的首領。七十士譯本在此和17、21節一樣，保留了「列祖……君王……首領」的承接次序，但似乎沒有必要在這裡更改馬索拉經文。妻子們受到斥責，因為她們慫恿丈夫拜偶像，這種傳統始於所羅門王時代。雖然言者諄諄，餘民們仍舊定意要偏行己路（10節），也因此重蹈前人的覆轍。然而，這種態度必將面臨同樣定意執行自己旨意的神。除了極少數的人得以逃脫之外（參14、28節），沒有一個打算逃到埃及的猶大人得以存活。這些人預定的計畫此刻已被剝去偽裝的外衣。關於刑罰的警告（13節），其實暗指尼布甲尼撒於公元前五六八／七年的大軍壓境。神就算是在懲罰悖逆的餘民時，仍然讓一些人逃回猶大地，藉此維持百姓和故土的關係。
15∼19. 餘民的輕蔑回答
令人難以置信的是，悖逆的聽眾將他們的福樂歸功於其妻子拜的偶像。從這裡提到在巴忒羅聚集成群的猶大人，便可得知這似乎是大多數人的看法。百姓拒不聽從耶利米，顯示了這些難民仍繼續背道。有關天后，見七18註釋。此處有一罕見的字
m#lek[et[，各英譯本作王后，應該是指亞述的神祇伊施他爾（迦南人叫「亞斯他錄」），她司掌戰爭和愛情並有許多稱號，其中包括「天后」。但是，拜偶像者祭拜的對象仍無法確定，因為有的希伯來文手抄本作 m
le~k[et[，意即「創造的作品」、「手所造的」，可能指的是天上的星辰和各天體。七十士譯本的七18譯為「天上的主人」，而舊約亞蘭文譯本則作「天上之（眾）星」。如果這裡指的是伊施他爾，可能就是金星，但金星在迦南被當作男神崇拜。異教中拜天體的情形，以迦南拜亞斯他錄的傳統保存得最完整。由於約西亞在宗教改革時，大力掃蕩拜巴力的行為（王下二十三4∼20），因此悖逆的餘民便將他們的不幸，以及猶大在約西亞死後的不穩定歸咎於此。約西亞於公元六○九年死於米吉多。七十士譯本有一抄本的19節開始作「而眾婦女回答說」，顯示眾婦女正在傲慢無禮地回覆耶利米的話。古敘利亞文譯本亦據此而譯。根據古猶太律法（民三十7∼15），已婚婦女的誓約只有丈夫同意時才有效，如果丈夫不同意，他有權將誓約作廢。因此，耶利米極力抨擊的異教敬拜，其實有著丈夫的全力支持。餅（參七18）可能是用一種模子製出來的餅，其上有天后的像。
20∼30. 耶利米最後的信息
先知最後記載的話語，是將當時景況的屬靈意義，赤裸裸地呈現在難民面前。他重申拜偶像和背道是猶大毀滅的原因，也必導致逃往埃及的難民遭到報應。這地的百姓（和合：國內的百姓）一詞，偶爾可能指有地業的階級，但通常和這裡一樣指一般百姓。耶利米在末了強調，依照西乃之約，神享有特定的權利，為了不願損及自己的公義，神終必堅持這些權利。雖然幾個世紀以來神一再寬容，但懲罰總歸要來臨，因為百姓寧可獻祭給別神（參四十四3），卻不依西乃之約的命令，在聖殿敬拜神。如果以色列遵行西乃之約，災禍必不致發生。這裡以律法、條例、法度來形容約的條款。律法一詞，僅用於神藉著人所啟示的事；條例一詞的字根意即「刻印」，指的是由執法當局所定下的永久行為規範，並記載下來供個人或社會全體遵行；至於法度，則從意思是「作證」、「證實」、和「訓誡」的字根衍生而來，一概用於指神的誡命。耶利米要求百姓繼續沉迷於異教的儀式中，看看神是否會懲罰他們，而這樣的要求亦將雙方對立的情勢帶到頂點。百姓的毀滅必始自法老合弗拉被黜（30節），合弗拉是第二十六王朝的第四位君王，他因干預巴勒斯坦之事而王位不保（公元前589∼570年）。合弗拉曾於耶路撒冷被困時伸出援手（三十七5），但在公元前五八八年因巴比倫大力施壓而退兵，之後耶路撒冷便告失陷。公元前五六九年呂彼亞戰役之後，埃及年輕的宗室阿馬西斯（Ahmose）叛變成功，繼合弗拉為法老王。合弗拉試圖於公元五六六年發動反攻，卻在戰役中被殺，就像耶利米所預言的一樣。耶利米當時是否仍在世，則不得而知。──《丁道爾聖經註釋》