耶利米書第四十二章
四十二1∼22. 人民求問耶利米逃往埃及之事
難民們如今的處境，迫使他們求教於耶利米當何去何從，而先知在數日後，給予他們安慰和保證的信息。
1∼6. 求問
何沙雅的兒子耶撒尼亞並非四十8的同名者，但似乎和何沙雅的兒子亞撒利雅（四十三2）是同一人。七十士譯本在此處和四十三2均譯為同樣的名字 Azariah，但父親的名字卻不一樣。此人可能有不只一個名字。猶大餘民尚未學到將生命的一切完全交託給神（參腓四19）。他們再一次被自身的利益控制，而他們現今所關切的，只是神是否允許他們逃往埃及。所以，他們此刻並非在尋求一般認為的屬靈指引（參四十一17）。他們一方面承諾要順服神，但顯然他們覺得神應該尊重其計畫，故而他們的順服其實並不需要付出任何努力或犧牲。基督徒應該有的順服，完全在基督身上表現出來（參：路二十二42；腓二8，等等）。百姓的要求必定使耶利米深感不安，因為他被當作那些自古即有的占卜者，為求問者向神求回答。耶利米從回答中清楚得知，神並不允許移居的計畫。
7∼12. 十天之後，神給予回覆
如果百姓留在原地，神必興盛他們（10節），此處馬索拉經文作 ~im
ya{s%o^b，七十士譯本和古敘利亞文譯本均作 ~im
s%o^b[，前者可能是抄寫之誤。神的懲罰旨在糾正，並不是蓄意的報復或反覆無常，這就如同父親對品行不端的兒子，必然表現出責無旁貸的關切一樣（參：來十二5∼6）。百姓若留在原地，則毋需畏懼巴比倫的問罪，因為神必阻止進一步的懲罰行動。他必准許你們留下（12節）：如果照馬索拉經文的 w#he{s%i^b，意即「他叫你們回去」，這亦可解為指整個被擄的國家而言。然而，既然這些話是神對一小撮特定之民所說的，那麼顯然最好是將馬索拉經文的母音略加修改成為
w#ho^s%i^b[，即「且他必允許你們留下」。拉丁文譯本和一些其他譯本均譯作後者，不過用的是第一人稱而非第三人稱。
13∼22. 有關前往埃及的警告
耶利米略述了不聽從神帶領的後果。雖然聽眾都以為躲得愈遠愈安全，但耶利米指出，埃及並不比以前的耶路撒冷更免於被攻擊。不順服神的後果有二：刀劍和饑荒，這是百姓不久前，才在荒蕪的耶路撒冷親身經歷的，而這一切都證明百姓尚未學到完全順從神。耶利米在警告百姓的同時，也以古時近東人民熟知的最令人非議的事項來向他們呼籲。他直指百姓的口是心非，因為他們假意求問神的指引，但其實早就心意已決。他們既和其不順服的祖先沒有兩樣，故而亦應承擔同等的處罰。今日有太多基督徒，同樣期望神依照他們的計畫而非祂的旨意而行。──《丁道爾聖經註釋》