耶利米書第卅六章
三十六1∼32. 書卷的寫作
這寶貴的篇章讓我們得以了解，耶利米的預言如何筆錄成書卷。在約雅敬作王初期，神吩咐先知寫下神諭。書卷寫成後，先知又不斷向眾人宣讀其內容，最後書卷被忿怒的約雅敬王所毀。神稍後指示耶利米重新編寫他傳講的信息，且附加上增添的話。
1∼7. 第一卷書卷是在公元前六○五／四年筆錄下來，同年巴比倫在與埃及的爭戰中，取得決定性的勝利。也許災禍的開始加速了神諭的編寫，以期猶大能夠悔改。書卷可能是一張和書的長度相當的羊皮紙（參：詩四十7；結二9）。古時希伯來的書籍是以平行的直欄寫成，所以閱讀時書卷必然要慢慢開展。此書卷的內容並無法得知，可能是公元前六二六年至六○五年間，先知所宣告的信息之文集。與現存的耶利米書相較，此書卷顯然短少許多，因為它可在一日之內被唸完三次（10、15、21節）。尼利亞的兒子巴錄（4節），就是西底家之王宮大臣西萊雅的兄弟（五十一59）。巴錄於三十二12、13首次被提及。巴錄是耶利米的隨員，他忠心事奉主人（三十六10），寫下耶利米的預言（三十六4、32），並在大庭廣眾下大聲唸出這些預言（三十六10∼15）。耶路撒冷陷落後，巴錄和耶利米一起住在麥斯法撒（Masphatha），而當基大利被暗殺時，巴錄因被指挑唆耶利米離去而被捕（四十三3）。根據四十三6，巴錄隨著耶利米前往埃及，之後兩人顯然都死於該地。在整卷耶利米書中，巴錄均被描述為耶利米的書記，而非耶利米書的編輯。用以形容耶利米受拘管的希伯來文動詞
`a{s]u^r（5節），亦見於三十三1和三十九15，意指身體被禁錮或被捕。但這卻非此處的意思，因為19節顯示耶利米仍可自由地依己意躲藏起來。於是巴錄就代替耶利米，好讓聖殿附近的百姓仍可聽到回轉和悔改的呼籲。讀者當注意預言是有條件的，如果眾民在聽了書卷的內容後仍不徹底悔改，那麼猶太人的滅亡便已然註定。
8∼10. 從9節看來，在國家面臨危機時，朝野會宣告禁食。此處的九月就是公元前六○四年十二月，當時巴比倫軍隊攻陷位於巴勒斯坦平原的亞實基倫，此事件極可能引發以色列人的禁食。七十士譯本將9節下縮短了一些。基瑪利雅是沙番的兒子，而沙番在約西亞作王時曾任王的書記（王下二十二3、8）。如果沙番和耶利米書二十六24中所提到的為同一人，那麼基瑪利雅和曾大力保護耶利米的亞希甘便是兄弟。基瑪利雅這種名字在公元前七世紀甚為普遍，拉吉出土的信件中（瓦片文 I）提到「希西亞戶（Hissilyahu）的兒子基瑪利雅」（大約公元前589年）。上院就是列王紀上六36，七12所說的內院。
11∼19. 向首領宣讀書卷
既然基瑪利雅參加了當時眾首領的祕密會議（12節），他很可能指示自己的兒子報告他所聽見宣讀的內容和性質。如果文士以利沙瑪和耶利米書四十一1以及列王紀下二十五25的以利沙瑪為同一人，那麼他便是王室後裔。亞革波的兒子以利拿單在耶利米書二十六22亦曾被提及。這裡其他的與會人士，除了沙番的兒子基瑪利雅之外，均不可考。古示的曾孫示利米雅的孫子尼探雅的兒子猶底，除此之外名不見經傳，但在當時必然是位舉足輕重的人物，否則其家譜不會追溯到前三代。眾首領吩咐巴錄在他們當中坐下，顯見他們對巴錄的友善態度，而巴錄自己很可能亦是出身於上流社會的家庭。眾首領對巴錄以禮相待，可能意味著耶利米在猶大首領中有其追隨者。他們聽見書卷的宣讀後甚為憂慮，故而必須立即向王報告此事。巴錄在此證實了這文件的真實性，書卷是他親自以筆墨寫成的。69 之後眾首領開始為耶利米和巴錄的安危擔憂，顯然是記取了烏利亞事件的教訓（二十六23），因為負責把烏利亞抓回國的亞革波之子以利拿單（二十六20∼23），當時亦在場與會。猶太人傳統上認為耶利米藏身之處──「耶利米的洞穴」──位於大馬色門之外，惟正確性有待查考。
20∼26. 王聆聽書卷
以利沙瑪無疑已預期專橫的約雅敬聽後反應不佳。約雅敬當時居住在過冬的房屋裡。希伯來文的 bayit[ 有時候指建築物的一部分（參：代上二十八11；結四十六24）。以兩層樓的房屋而言，地面的一層通常用於冬天居住；而樓上的那層一般則因通風良好，較多於夏日酷熱時使用。這裡燒著火的火盆乃是用來在寒冬取暖。七十士譯本讀作 w#~e{s%，「且其中的火」（22節），有別於馬索拉經文的 we~e{t，這乃是直接受詞記號，通常不譯。舊約亞蘭文譯本則和馬索拉經文一致，此譯文顯然較七十士譯本的解說為佳。猶底每唸了三四行，王便割下唸過的部分並將之燒掉，於是整卷書卷就如此燒盡了。文士的刀是用以削或修理蘆桿筆的，並可拿來裁剪蒲草紙卷。約雅敬和其臣僕的厚顏反抗，和約西亞對發現律法書、並聽聞書中內容的回應，成了強烈的對比（王下二十二11）。王的兒子耶拉篾（26節）此一稱號，可能意指他是王的直系子孫，因此是王室首領，又或者他是王室貴冑中的一員（參耶三十九6；王上二十二26；番一8）。馬索拉經文在此說得十分清楚──若非神的看顧，耶利米和巴錄將和烏利亞同一命運。相反地七十士譯本卻作「他們卻將自己隱藏」。
27∼32. 另寫一書卷
在原來的書卷被燒後多久先知才另寫一書卷，並不得而知，但很可能最多不過在數月之後。另寫的書卷將編入添加的資料，記載約雅敬這不敬虔的王將遭逢的下場。因為約雅敬燒毀原來的警告書卷，神必懲罰他沒有後裔長久作王。果然，約雅敬的兒子約雅斤在位不及三個月就被擄（代下三十六9）。30節所說的並無歷史記載可考，而列王紀下二十四6亦未提及約雅敬埋葬的情形。約雅敬在拒絕神的話語一事上，和其子民同等罪孽深重，故而他的下場亦代表了全國的命運。
69 有關寫作的用具和書卷，見 D. J. Wiseman, NBD, pp.
──《丁道爾聖經註釋》