耶利米書第十六章
十六1∼13. 耶利米的獨特生活
本章似乎在強調十五17的主題，亦即以耶利米的獨身生活，象徵式地表明猶大的命運。
1∼4. 先知被禁止擁有婚姻的安適和與配偶的交通，旨在警告全民未來的荒蕪孤寂。既然婚姻對健康的希伯來成年男子而言，是生命中正常的一環，那麼先知為了這段經文所提及的原因禁慾，足為禁慾的課題提供實際又有力的教訓（參：太二十四19；林前七26）。死於致命的疾病（和合：死得甚苦），所指的疾病應該是瘟疫一類的傳染病。腐爛的屍體被飛鳥和野獸當作食物，此一恐怖景象延續了十五3的中心思想。
5∼9. 所謂「刺耳的聲音」（希伯來：marze{ah]）是指為死者哀哭（參：摩六7）。耶利米被警告不得參與舉哀，因為喪事將遍及猶大。此處所提的劃身，是摩西五經所禁止的異教哀悼習俗（利十九28，二十一5；申十四1）。第7節的擘餅，RSV 讀作 leh]em（和 LXX 一樣），和馬索拉經文的 la{hem（AV 作為他們）有所不同。喪家的朋友通常在喪禮之後會準備食物（參：撒下三35；結二十四17；何九4）。而在較後期的猶太習俗中，安慰的杯指的是由主要的哀哭者所飲用的特別的一杯酒。這種做法未見於聖經他處。神禁止悲傷和歡樂，因為這兩者均將很快止息了（參：啟十八23）。
10∼13. 在如此的景況下，百姓尚在自欺，無法認清他們的噩運乃因背棄神而來，但此處的經文卻單刀直入地說明真正的原因。西乃之約給予以色列民屬靈的法則，可是長久以來百姓卻將神的律法棄之不顧，轉而敬拜可憎的偶像。他們既拒絕神的愛，自然應受到最嚴厲的處罰。RSV 在13節譯為素不認識的地，而馬索拉經文的定冠詞（素不認識的「那」地）則顯示，百姓聽說過他們將要被擄前往的地方。這裡提到別神其實是諷刺之語，表示他們將來會有許多機會參與異教。
十六14∼21. 猶大的命運
第14和15節在二十三7∼8又大致上重複了一次，有人認為這兩節是文士抄寫時誤添的。然而，我們不需要將其視為錯置的經文，因為被擄時期之前的先知們，經常在責備當中穿插對光明遠景的盼望（珥三18∼21；摩九11∼15，等等）。神曾以大能將以色列民自埃及拯救出來，但將來神救百姓脫離巴比倫之手時，規模會更宏大。然而猶大無助的人民在被救贖之前，必先被趕在一處並遭人擄走。打魚的（參：摩四2；哈一15；結十二13）會留心以確保沒有漏網之魚。加倍的（馬索拉經文作 mis%neh）報應一詞來自阿拉拉卡（Alalakh）泥版，可能譯為「依罪施罰」較佳，53 亦即處罰和罪行相稱。19節是典型彌賽亞式的預言。
53 D. J. Wiseman, NBD, p.
──《丁道爾聖經註釋》