耶利米書第十三章
十三1∼27. 五次警告
第18∼19節的寫作日期可能在公元前五九七年（參：王下二十四8、12），其餘的部分則約在公元前六○○年寫成。一個應當與神有親密的屬靈關係的國家，卻被異教的影響所腐蝕敗壞。猶大的屬靈分辨能力低到令人咋舌的地步，而恣意胡為的驕傲亦充斥整個社會，致使這個悖逆、背道的國家直走向滅亡。
1∼11. 第一次警告
這是藉一個行動的比喻來傳達，神以腐爛的麻布腰帶明白表示，拜偶像和伴隨而至的道德敗壞，將使以色列民族毀滅。他們從前與神緊密相連，但現在卻因背道而墮落，所以必須予以棄置。這個預言式的象徵乃根據日常生活使用的物品。腰帶是衣物當中較為貼身的，它緊貼著人體，成為像大腿一樣長的襯袍。若將其浸泡在水中，就會變得比較柔軟。就象徵的意義而言，全國都應防範一切有害的影響。如果伯拉河和代表被擄之地的幼發拉底河是同一條河，那麼耶利米來回至少跑了五百哩。不然的話，它也可能指的是亞拿突東北方約三哩的巴拉城（書十八23），即位於現今的發拉河邊（Wadi Farah）。如果耶利米去的是幼發拉底河，穴（AV：洞；NEB：伯拉）很可能就在迦基米施一帶。腐爛的腰帶顯示，驕傲的猶大將因崇拜偶像而被降卑和處罰。神一直希望猶大忠實地緊貼祂，但她卻寧可與異教的神祇親近而自取滅亡。
12∼14. 第二次警告
這是酒罈的比喻。ne{b[el 是貯酒用最大的陶器（參：賽二十二24，三十14；哀四2）。52 這裡有關酒罈和酒的說法，可能是公元前七世紀酒徒中盛傳的格言。然而，這些酒罈就是酩酊大醉的人，他們盛滿了神的忿怒之酒，而這忿怒之酒並非只限於給猶大喝（參二十五15）。在古時近東，醉酒是社會上的嚴重問題，因為當時飲料的種類比現今少得多。醉酒帶來諸般的罪惡，挪亞（創九21∼25）、拿八（撒上二十五）和其他人可為代表。酗酒也是迦南異教崇拜的特徵。新約警告人們不要醉酒，敦促人們披戴基督（羅十三13、14節）且要被聖靈充滿（弗五18）。耶利米強調，正如酒精破壞人的判斷力和行動能力，在即將來臨的危機中，人們會像已經大醉了一樣，無法分辨敵友亦不能護衛自己（參：耶二十五15∼28；結二十三31∼34；賽五十一17；詩六十3）。
15∼17. 第三次警告
乃是針對面對神的狂傲。榮耀應當歸予以色列的創造者，而非巴力。先知亦提醒全國注意神先前所發具象徵意義的教訓。神的百姓就像輕率的旅客，在日暮時，拼命要尋找投宿之處，卻已步履蹣跚。先知呼籲他們，在災禍的陰影籠罩下來之前，趕緊悔改轉向神。在希臘思想中，hybris 亦即驕傲之罪，引發眾神將驕傲之人擊殺。新約亦將驕傲和其他的惡，列為從人裡面出來的惡（可七22），並將驕傲與謙卑相對照（雅四6引用：箴三34；彼前五5）。對保羅而言，驕傲的罪人是敗壞的異教社會下的典型產物，而此一觀點正與耶利米之所見略同。
18∼19. 第四次警告
是為君王和太后哀哭，也就是約雅斤（參二十二26）和尼護施他（王下二十四8）。約雅斤當時只有十八歲，因此太后在政權中便扮演重要的角色。舊約只有提到猶大諸王母親的名字，卻未提及以色列諸王的母親，究竟原因為何則不得而知。先知要求這些王室自其寶座下來，並責備他們身為領袖，卻對先知的信息如此輕慢。希伯來文的 Neg{eb[
意思是「乾」而非「南」（AV），而與此字十分近似的 Negeb 則位於迦薩／別是巴那條路之南，且被併入西乃半島的高地之內。該地區的城市盡都關閉，為要防止逃難的災民湧入。這裡提到的全被擄掠（19節），是詩歌式的誇張筆法，因為實際上只有可能作領袖的人選和巧匠，才被帶往巴比倫。雖然如此，這些人已足以代表整個國家。這種代表的原則即整個希伯來獻祭系統的基礎，而基督在十架上所成就的，便是這種原則最極致的體現（參約十一50∼52）。
20∼27. 第五次警告
是最後的提醒，指出猶大若繼續任意犯罪，必然逃不過神的懲罰。希伯來經文在此有些難解。20節的主詞是耶路撒冷（LXX）。21節可讀作祂立你自己所認作主人的朋友來轄制你，那時你還有什麼話說呢？此處的朋友指的當然是巴比倫人，因為猶大經常與他們結盟交好。以色列人就像歷代那些掛名的信徒一樣，不相信這樣的災難會臨到他們。然而，耶利米堅定地指出以色列人須為自己的所作所為負責，並陳述賣淫必會招致當眾蒙羞（參：耶十三26；何二10）。AV 中的腳跟是另一個委婉的說法，按字面翻譯是「身體被凌辱」（RSV：忍受冒瀆；NEB：赤身露體）。23節表明了要讓這個國家改變其拜偶像的行徑，是多麼的不可能。所以，猶大必須承擔一切的後果。諷刺的是，這所有的苦難，均將由猶大從前熱心結交的國家，來加諸她身上。猶大既耽溺於暗昧無益的事，那位曾把她當新婦般疼愛的神，必使她當眾赤身露體如淫婦一樣。雖然這災禍數年之後才發生，但其陰影已如惡兆般籠罩南國了。
52 見 J. L. Kelso, The Ceramic Vocabulary of the Old Testament (1948),
p. 26 and fig. 5, p. 47.
──《丁道爾聖經註釋》