耶利米書第十二章
十二1∼6. 這段經文帶出了惡人亨通的問題。然而，這個「惡人為何亨通」的老問題，在此或在聖經他處都沒有直接的答案。但是神卻指示耶利米要預備好，因為他的信心和勇氣都要遭到更大的考驗。先知提到，神雖然垂聽抱怨，但神在理論時，是顯為義且無法駁倒的。「栽種」的意象指的是「穩定」（參：賽四十24；詩一3），顯示亨通絕非偶然，而是神針對人類需要所給的供應（參：太五45；路六35）。雖然他們常常提到神的名，但他們其實是靈裡棄絕神的偽善者。參閱以賽亞書二十九13，基督在馬太福音十五8和馬可福音七6均曾引述這節經文。他們的惡與耶利米的忠心相對照，更令人不寒而慄。耶利米在瀕臨絕望的谷底時，詢問神究竟這種惡行到何時才會受懲罰。神回答他，過去他的一切苦難若和未來的遭遇相比，完全不值一提。如果耶利米在家鄉就跌倒，如何能在耶路撒冷過活？多數的基督徒都和耶利米、基督以及保羅一樣，若要自己的見證有更大的果效，就必須面臨「耶路撒冷經驗」。約但河邊的叢林（AV：山丘；RV：驕傲；NEB：密林）亦即約但河沖積平原，該處遍布了茂密的草木（ga{~o^n）。在猶太人被擄之前，常有野獸在該地區出沒，包括獅子在內（參：耶四十九19），而春季又常河水氾濫（參：書三15）。此處描述耶利米的家人在後頭追著喊叫，就好像耶利米是個要被捕捉的逃犯。這個比喻乃在暗示即將到來的考驗會是何等滋味。
7∼13. 耶利米在此提及將臨全地的災禍。這裡以預言性的完成式描寫未來的災禍，好像災禍已經發生了一樣。這點亦可進一步視為解答了耶利米早先的問題。雖然惡人目前亨通，但事實上他們已在災難的邊緣。家人如何對待耶利米，全國百姓也同樣對待神，他們對那位先祖們誓言順服的神，充滿敵意地叫嚷及違抗。先知於是才能重新體會到，神被迫捨棄祂的子民，是何等的憂傷痛惜。悖逆的猶大現在就如同斑點的鷙鳥（NEB：土狼的窩）一樣引人注目，它與眾不同的羽毛只會挑起其他掠奪者的憎恨。南國的居民既與其他國家有異，也自然成為眾人攻擊的對象，而神美好的分便不再存在。牧人就是那些給予百姓錯誤引導的領袖（參二8），當神審判這個國家時，他們必將親眼看著家園慘遭蹂躪。
14∼17. 這段經文指出，以色列人的惡鄰因其掠奪的行為，將會遭到的命運。假若他們悔改，他們的被擄便只是短暫的。這一段乃針對亞蘭、摩押和亞捫而言，這些國家和以色列都將被同樣的敵人──巴比倫──懲罰。先知向列邦列國警告，乃是履行神所賦予他的使命（參一10）。耶利米和公元前八世紀的眾先知一樣，體認到神是最高的主宰，全地的審判者。耶利米還告訴這些異教徒，只要他們棄絕巴力諸神並指著永生的耶和華起誓，便可享有西乃之約的祝福。15∼17節記載了此一預言的條件，同時也重申了申命記四章和二十九∼三十章的應許。
51 參 HIOT, p. 804 n. 11.
──《丁道爾聖經註釋》