五十六1～五十七21
正义和审判
五十六2 守安息日 古代近东没有其他文化，像犹太人一样守安息日，而且其特殊之处在于它无关于任何自然的周期或节奏。有个类似的词用于巴比伦文献中，描述满月的日子，国王主领与神和解的仪式，但并非休假日，和以色列安息日亦无共通之处。美索不达米亚在每个月有特殊的日子，被认为不祥，通常间隔七天（也就是每个月的第七天、十四天等）。以色列的安息日并非按每个月的第几天，而是单纯每七天守一次。被掳至巴比伦期间，安息日成为敬拜雅巍的社群最引人注目的特征，因此也成了被掳后犹太教的中心主题之一（包括耶稣的时代）。
五十六4～5 殿中服务的太监 这个希伯来词汇有时单指朝廷官员，但后来转变为特指太监。新亚述和新巴比伦时期，太监在政府事务的许多职位上，受到高度评价。由于对太监的大量需求，年幼男童也列于向波斯朝贡的清单中，以便经过去势，受训执行政府业务。他们没有家庭在业务上分心，对嫔妃也不构成威胁，造成嫔妃所出之子混淆继承王位的问题，故常被委任照顾、监督皇家嫔妃。他们也比较不会卷入阴谋中，因为没有子嗣可以继承。亚述、乌拉尔图、玛代都在政府职位中任用太监。太监（更恰当的说，遭去势者）原本在以色列社会中遭禁（申二十三1）。以赛亚书五十六5说的很清楚，这些官员无法有子女，但上帝为他们预备。
五十六9 野兽作为惩罚 整个古代近东世界，野兽对于居住在城市里的人，一直是威胁的来源。当然这一节中野兽是个隐喻，指那些衣冠禽兽，会劫掠住在城里的人。此时期的亚述文献和浮雕，可看到国王狩猎狮子，象征为城市除去野兽的蹂躏。其中有文献主张，杀死十八头狮子，代表尼尼微城的十八个城门与其通路。
五十六10～11 以色列社会中的狗 狗在古代近东是食腐动物。只要有垃圾的地方，牠们就会成群结队，时常在城市外围游荡（有时是城市里）（诗五十九6、14）。牠们通常是撕咬攻击的祸首（撒下三8），不过也常与医治相关，常常用在净化、驱邪的仪式中，并且在美索不达米亚与安那托利亚地区作为祭牲。狗这个词在以色列（申二十三18）、腓尼基、安那托利亚用于某些宗教职务上。有些人认为这些「狗」是娼妓。奇怪的是，有一处狗的坟场在波斯时期的非利士亚实基伦出土，有七百多个浅墓穴。没有证据显示有任何宗教活动（虽然狗在波斯的祆教受到崇敬）。
──《圣经背景注释》
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