四十九1～26
仆人带来拯救与复兴
四十九1～7 国王肩负上天赋予的拯救任务 古代近东的国王虽然从神明领受责任，他们通常自认上天是命定他们去征服，而非去解救。玛尔杜克的祭司与巴比伦城认为波斯古列王是拯救他们脱离暴君统治的救世主。汉摩拉比在其法典前言声称自己召聚伊辛城中四散的人民，庇护马尔基文城（Malguim）的人民。
四十九2 以刀喻口的意象 刀剑用来比喻先知的话（见：耶二十三29），在新约圣经比作神的话（例：加六17）。刀剑是攻击性的武器，所以此处的含义可能是激进主动的。希伯来文有一个「口」字（peh），也有「边沿」的意思，像「刀刃」。所以，这里可能是运用文字的双重意思。
四十九9～10 复兴的特点 在亚述文学，公义国王的治权会伴之以繁荣昌盛、敬神殷勤、快乐、囚犯得释、病得医治、用油膏抹，并且给有需要的人衣食等现象。雅巍复兴祂的子民也有这些特色，同时也是弥赛亚的形像特色。
四十九11 建造大道 见四十章3节注释。
四十九12 亚斯旺（和合本小字：希尼） 希尼是尼罗河第一瀑布边的城市，是古埃及与努比亚的南方边界。该地后来在希腊文献被称为伊里芬丁，也就是今天的亚斯旺。
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从南面看伊里芬丁
四十九16 铭刻在掌上 该意象指的是耶路撒冷会刻在（或刺在上面，不过纹身在利未记十九28被禁止）神的肉上，所以会永远在祂心上。请参四十四章5节注释。
四十九18 新娘的装饰 以色列的新娘穿戴刺绣的袍子、珠宝、特别的束腰，还有面纱。在这节经文，新娘束着刺绣的腰带。美索不达米亚有不少文献记载两家为了婚事交换礼物，却甚少提及新娘的衣着，或是婚礼的仪式。
四十九26 意象 「吃自己的肉」与「以自己的血喝醉」很可能就是已经到了山穷水尽、走投无路的比喻（见九20注释）。
──《圣经背景注释》
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