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詩篇第一百四十篇

第一四○篇　毒氣

　　本詩只有一個主題，即惡人的陰謀。許多詩篇──尤其是大衛的詩──常以此為重點。新約以詩篇作人性墮落的主要證據（羅三10∼\cs1618大半取自詩篇），主要是因為它暴露了我們裡面這種惡意；有時並非因人的激怒（六十九4），甚至有時對那些以愛心善待我們的人（特別參三十五12∼16，五十五12∼14），這種毒汁也會分泌出來。

　　第1∼5節的禱告，主要是因思想到那些設下詭計的人，和他們的作法；第6∼1l節則以尋求神的干預為重點；最後，第12、13節以肯定句將祈禱帶上高峰。

{\Section:TopicID=799}標題

　　大衛和交與伶長，見導論，45{\LinkToBook:TopicID=119,Name= Ｂ　作者註}、53{\LinkToBook:TopicID=123,Name= ３　儀式註解}頁。

{\Section:TopicID=800}陰謀者（一四○1∼5）

　　本段清楚刻劃出，罪惡不一定是由環境的壓力所引發，有可能這些人就是喜愛暴力、殘酷、陷害本身。對這樣的人，大衛看得一清二楚，也不為他們找藉口，正如主耶穌在約翰福音八34∼47等處，也不為反對祂的人找理由。他們已經選擇與神相背的路，即那位「從起初是殺人的」、「說謊之人的父」所走的路。本詩的讀者不妨默想，這類傷人、譭謗、欺騙的模式，也可能以較溫和的形態出現，而且十分普遍。

{\Section:TopicID=801}反攻（一四○6∼11）

　　大衛的懇求，第一個依據是個人的關係（6∼8節）。神和他之間已經有約定，他在第6a節強調這一點（7a節的所有格，我的主，我救恩的力量，為其延伸）；不僅如此，神也曾幫助過他，脫離更大的危險。他在爭戰之日\cs8得過的幫助，足以應付眼前的計謀。參保羅在哥林多後書一10的話：「祂曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們。」又如約翰．牛頓（John Newton，譯註：1725∼1807，英佈道家，聖詩作者，本為販奴船長）以睿智所寫的簡潔詩句：

　　「祂往日的愛

　　　　禁止我思想

　　　以為祂終將遺棄，

　　　　任我溺斃困難中。」⁶⁰⁶

　　他第二個依據是神的刑罰（9∼11節）。這些人必定會受報應，自食其果。火炭和坑可能是比方，前者指他們愛用的犀利言詞（但反彈回他們身上，威力更大，因為他們無話可答；參，一二○3、4的註釋{\LinkToBook:TopicID=738,Name= 致命的箭（一二○1∼4）}）；後者指他們為別人設下的網羅和陷阱（參，如：一四一10）。第llb節再度指出，如此審判是恰當的，他們所遇到的惡事便是天譴。參一○九17以下。

{\Section:TopicID=802}確據（一四○12、13）

　　譯為伸冤的字（12節）是法律用語，第二行的公義（和合：辨屈）更予以強化。在這方面，國王對他的子民有責任，由此可見，神既是大君王，他必定更會正視這事。祂的統治絕不可能馬虎隨便。

　　不過比這確據更好的事，是大衛終於能讓這件事告個段落，不再去終日思想。最後一行為全然積極的態度。他的心得到自由，找到了真正的家。他最後的這番話，也符合整本聖經所指向的高峰：「祂的僕人都要事奉祂，也要見祂的面」（啟二十二3、4）。

⁶⁰⁶ J. Newton, 'Begone, unbelief'. ──《丁道爾聖經註釋》