詩篇第一百卅三篇
第一三三篇 合一的豐盛
這篇生動的短詩以大衛為其作者（RSV 在較早的版本中疏忽了這點）。或許那是描寫他等候多年的一刻，所有以色列人終於都與他結盟，而神也將耶路撒冷賜給了他（撒下五l∼10）；然而也可能這只是單獨的一篇默想；我們無從得知。大衛晚年的遭遇，常反映於他所用的悲哀詞彙，但此篇絲毫沒有諷刺或後悔之意。他的平安仍存，還沒有到刀劍「必永不離開」他家的時期（撒下十二10）。
1. 弟兄和睦同居（直譯：「當弟兄同住又在一起之時」），申命記二十五5的情形與這句話類似，那裡只是指住在一起的大家庭。因此有人認為，本篇只是在求恢復或保存這種社會模式，亦或在讚美朝聖的筵宴中合家團聚的歡樂光景（請注意對錫安的強調，3節）。
但這類看法太過狹隘。所有以色列人，甚至包括欠債者、奴隸、罪犯（參，如：申十五3、12，二十五3），在神眼中都是弟兄。正如大多數譯本的詮釋，本詩乃是在歌頌活出這種理想的美好，對於其中所強調「在一起」之字，則賦予深度，冠以實質。
2. 較早的譯本，如 AV、PBV、RV，將亞倫袍子的「口」或「打開之處」，解作長袍之邊，而不視為領口（參，出二十八32，和合：衣襟），這樣未免使此幅圖畫顯得太過分，不像塗抹膏油，卻像當頭倒下一盆。本篇不需要如此誇張的描寫；這則比喻表示，百姓俱各有別，但仍融為一體，就像祭司與他的聖袍一樣；神所賜的福，不是只臨到幾個人，乃要播散出去，大家分享，而所有領受的人使聯合起來；就像膏油，原是要抹在頭上（出二十九7），但卻不限於頭頂，而其香氣也不能不外揚。出埃及記二十九21清楚地告訴我們，在將膏油倒在頭上之後，還要將一些彈在聖袍上：「他們和他們的衣服就一同成聖」。
雖然這裡沒有直接提到香氣，但「貴重的油」（直譯：「美好的油」）一語暗示此意，出埃及記三十23以下，詳細列出各種香料：「按作香之法調和作成聖膏油」。
3. 黑門是以色列境內最高的山，以豐富的露水著稱；而小小的錫安山也享受到此福分。「高山與低丘皆得同樣的甘美滴露」（柏容）；其含義與第2節相同。
第3節的下半十分強調神的主動（命定），以及所賞賜的是祂所獨有之物（永遠的生命），這便將本詩另外強調的一點作了總結，這點由三個重複的字表達出來，但翻譯時未能譯出：直譯應為，「降下（