詩篇第一百十七篇
第一一七篇 萬國
這極短詩篇信心豐沛，又無遠弗屆。其信息非常廣大，甚至保羅的一些讀者尚不能領會；見羅馬書十五7以下，那一段是引本篇及其它經文為釘栓。
這篇詩向我們這些吟詠者發出挑戰，不可以神的「小群」來衡量祂的王權，亦不可以為，不同的種族有權選擇不同的信仰。神子民的多樣性，藉萬國……萬族（而非「萬民」；這個希伯來字指很小的單位，參創二十五16；民二十五15，這是它惟一另外的出處）一語表達了出來；啟示錄七9再度呈現出此種多采多姿的情景：「從各國、各族、各民、各方來」。
2. 讚美的原因，是祂的慈愛「得勝」（RSV，是大的）。這個字形容威猛、可怕，或指在爭戰中佔優勢的一方（出十七11，「得勝」），或指洪水的水勢「極其浩大」（創七18∼20），或指我們的過犯（詩六十五3），但也可指神的祝福（創四十九26），和祂應許的愛（此處及一○三11）。在這論外邦的詩中，更令人驚訝的是：神竟給「我們」好處──當然首先是指以色列人；這叫人快樂無比。而實際情形正與此相符，因為萬國都將在亞伯拉罕中得福，現在他們也已得著這福（參，加三8、9）。或許第2節的「我們」中，已經包含第l節所暗示的「你們」，即視以色列與外邦人在神以下成為一民。
祂的慈愛浩大，祂的信實（和合：誠實）則永存。這兩項並不是對比，而是同一恩典的兩面。但第二行所強調的，總意便是：神的計劃和應許，現在與初定的那日一樣新鮮、不變，將來也必如此。
結語再回到開頭「要讚美」的吩咐；對全世界這樣的勸勉，不僅只是言詞上的雄偉，還有另外的價值，即陳明神對人有權柄。除非萬國、萬族聽見後，接納它；視為真正從神而來的明確呼召，否則言詞再壯觀，也屬徒然。因此，凡使用這個呼召的人，就由它領受責任，要使在他們的圍牆、圈子之外的人，都能聽見這個邀請。
由此可見，這最短的一篇詩，卻是最具潛能的詩之一。──《丁道爾聖經註釋》