詩篇第六十三篇
第六十三篇 我的心切慕𣿫
惡劣的環境再一次將大衛最美的一面──不僅是行為，也是言辭──表彰了出來。正典經文的標題指點出激發這番思想的背景，第11節的王指明，他避到猶大曠野是因躲避押沙龍，而非掃羅的追逼；當時他朝向約但河而去（參，撒下十五23）。那段故事不單強調了旅程的疲乏（如：撒下十六14），且如克巴確克所指出，本篇詩所顯示的強烈信心，在故事中也有對應，即大衛決定與約櫃別離（撒下十五25），表示他對神具絕對信心，對祂的旨意絕對委身。其他詩篇或許也會這樣傾吐愛慕之情，但卻幾乎沒有一篇能超越本篇。
神是我的渴慕（六十三1∼4）
這幾節的渴慕不是陌生人的欣羨，摸索著要接近神，乃是好朋友，甚至是情人，想要與親愛的人碰面的那種急切。𣿫是我的神，這簡明又大膽的話，道出了以下各事的祕訣所在；因為這層關係是約的中心，自列祖到如今不變（創十七
我要一早（和合：切切的）尋求𣿫，是較通用的譯法，尋求一字是由「黎明」演變而來，含有急切的意思，與一三○6的思想及五十七8的用語互相應和，所以沒有很強的理由棄之不用273。詩一四三6用乾旱之地描繪大衛靈魂的乾渴，但此處並不是直接的比方。第1節的如（和合本沒有），原文沒有此字，只是說，大衛在燥熱、喪氣的環境中禱告（標題指出這是猶大的曠野）。意思是說，這荒蕪之地讓人產生的渴望，只不過是更深渴望的表相而已。不過，他在下一節用如此（so）刻意引進的比較，使這件事有了新的方向。
2. NEB 把如此擴張為「如此渴慕」，而加以澄清274。大衛曾以同樣強烈的心情（所用的言詞不同），在錫安快樂地敬拜神，而且神也曾啟示祂自己。儘管現在是在曠野，還是一樣，因為神不會禁錮於聖所之內。大衛在此用言語所表達的，與他要求送約櫃回去時用行動所表達的（見本詩開頭的註釋），是相同的意思；而這思想在第一三九篇有最完滿的表達。有關神的異象，見十一7的註釋。
3. 現在他更往前邁一步。這一步究竟走得多遠？凡讀他話語的人不妨思量，在沒有別人提示的情形下，自己會否用這樣的表達法來評估神的慈愛。但這樣的評估是正確的，殉道者的大軍可為它作見證，保羅在使徒行傳二十24亦用類似的話，說：「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程。」
4. 大衛內在的仰慕，藉著外在並與大眾一起的表達，而得到完全；正如第2節所示，這兩者相輔相成。舉手或舉目（約十七1）向天，是讓身體也參與，表達敬拜（參，一三四2）或祈求（二十八2；參王上八54）。新約也使用同樣的言詞（提前二8）。
神是我的喜悅（六十三5∼8）
在新的一段中，第1至4節的信心與堅持得著了豐盛的報償。
5、6. 與「我渴想𣿫」（1節）成對比的，是出乎意料的我的心……飽足了──彷彿若只以解渴作比方太弱了。此處的讚美乃是歡欣鼓舞的：希伯來文的歡樂（5節）一字，與第7節的「歡呼」一樣，含有敞開喉嚨的意味：參 NEB，「我……激起回音」。不過最大的不同是心情。在這兩段中，大衛都是深深被神自己吸引，而非較低層次的事物；在兩段中他都讚美神，也顯出謙卑的倚靠。若說第1節的曠野強化了他對神的胃口，則此處在夜更（這一表達強調一小時、一小時慢慢過去）時的清醒，讓他將所有的時間和思想都集中於這同一位主身上。這兩種難處都製造了「荒漠甘泉」、「磐石蜂蜜」。
7、8. 你翅膀見十七8、六十一3、4的註釋。第8節的兩部分，構成持守到底的兩個角度最鮮活的描述。緊緊的跟隨（clings）一字，在舊約中較常見的翻譯是「連合」（cleaves）〔如：創二24，講到婚姻的委身；申十20（和合：專靠），講到對神的忠誠〕；參路得記一14的傑出榜樣。本節中這動作顯得相當費力，好像一場激烈的追逐。舊的翻譯仍是最好的：「我心竭力緊跟著𣿫。」不過，是神自己使這一切成為可能，而右手的形容則意指祂的扶持是堅穩、牢靠的，因這是較有力的一隻手；參以賽亞書四十一10。腓立比書三8∼14亦有人的努力與神的加力相互影響的類似話語。
神是我的保障（六十三9∼11）
大衛的各篇詩，總有仇敵在其中，不過前面他專注於神，以致現在才提到他們。其實他受到的威脅很厲害，這個陰影襯托出他信心的紮實，一點不是「逃避、遁世」。他明白神的「慈愛」，就是他在第3節所稱頌的，這愛因含公義而剛強（參，六十二12）。新約也絕不反對這一點：參，羅馬書二4∼6。
10. 胡狼（和合：野狗）在此較合適，有些舊譯本作「狐狸」（希伯來文有一字可作這兩解）。較大的野獸撲食小動物之後，這種動物最後會來吃其殘屍275。換言之，惡人是人類最後的渣滓。
11. 前面已經提到大衛的自稱，王，指出這是瞭解本詩背景的線索（見開頭的註釋）。但這裏顯然不只是「我」的同義字而已。如果本詩寫於他被押沙龍所廢的時期，此王者頭銜便表示他重申神的呼召，宣告這是不會失效的。基督徒也有許多這類的表達，被囚的約翰所寫的頌榮便是其中之一，他雖身在拔摩海島，卻仍充分發揮祭司的尊貴職分，因為那是他與生俱來的權利，而我們也有同樣的權利（啟一5、6）。如果大衛對他作王的呼召之信心，有堅實的基礎，基督徒的呼召則更加有根有基。
273 RSV 與 JB 省略「早」，是根據一個字的語源通常會退隱到幕後，或根據一亞喀得文的同源字根，意為「轉向」（參 K-B）。但 NEB 保持「早」，而箴言十三24（參 RV）也支持這看法，即希伯來文中這一動詞常有此成分在內。
274 但 NEB 與希伯來經文不同，而繼續道：「我來到你面前」。
275 參 G. S. Cansdale, Animals of Bible
Lands （Palernoster, 1970）, pp.124∼126. ──《丁道爾聖經註釋》