詩篇第卅八篇
第三十八篇 流亡者
這個痛苦的呼聲（是「懺悔詩」的第三篇，見第六篇所列），與第七十篇同樣用「記念詩」為標題。既然對神而言，記念即等於採取行動，這個字的意思就是，將情況帶到祂面前，呼求祂的幫助。有一些祭的一部分為「作記念」，即向神以表記的方式強調所獻上的禮物，或贖罪的祭牲，甚至有一種是控告（民五26）。這首詩很可能是伴隨這類祭獻上。但 RSV 將標題譯為獻祭作記念時用，則是本末倒置，反使原意糢糊不清。
此處的痛苦是多重的。有罪惡的重擔，又因患了混身生瘡流膿的疾病而苦不堪言，加上親友離棄，使仇敵有機可乘，陷計謀害。因此向神的認罪中，夾雜著人對他不公平的感受，所以這位悔改者也同時呼籲神主持公義。
可憎的重擔（三十八1∼8）
重擔既出於內憂，又來自外患：身體與心靈均倍受折磨，卻明白且接受這是神的懲戒。
1、2. 所強調的是在𣿫的怒氣中，在𣿫的烈怒中。這裏並非懇求神挪去管教，只是求因憐憫而稍予緩和（參六1）。若𣿫的箭與𣿫的手有區別，或許一種是指痛苦與恐懼不停地轟襲這位受苦者（參，伯六4，十六13），另一種則是神直接的光照，令心靈不安的壓力（參，三十二4；伯十三21）。
3∼8. 重複的因字（
孤寂的受害者（三十八9∼14）
從開頭的主字（此處不是耶和華一字，而是如第22節，「我的主人」），以至最後在朋友離棄、仇敵惡言以向之時，都沒有回話（14節），可以看出他痛定思痛的謙卑。
9. 𣿫都知道，直譯為「在𣿫面前」，因此 NEB 譯為「都敞開在𣿫面前」（參，王下十九14）。請看本詩開頭註釋對標題的說明。理論家或許會辯稱，既然神無所不知，禱告便成為多餘；但我們的主指出，惟有不出於信心的喋喋廢話才是多餘（太六7以下）。
10. 此處沒有必要將我心跳動改為 RP 的「我心迷亂」（那是根據一亞喀得文字根而作的猜測）。
11. 選用瘟疫（和合：災病）一字或許是因它可與痲瘋扯上關係（如：希伯來聖經，利十三3出現四次），而大衛的朋友待他的態度正是如此。或者這字代表皮膚上有審判的印記，如以賽亞書五十三4，那裏的「擊打」一字與此類似。可嘆的是，往往在一個人最需要別人扶持時（因他外形異常），他卻愈無法吸引人前來。而這種情況的改觀，福音有很大的貢獻。
12∼14. 第12節口舌不停的情形，與第13、14節的沈默，成了強烈的對比，讓人憶起主受審判的那一幕。大衛的沈默一方面是出於信心（15節；參，三十七7），一方面是因認罪（3∼5節；參，撒下十六11）；但我們主的沈默，以及其與我們的關係，見彼得前書二18∼25。
唯一的希望（三十八15∼22）
大衛等候（15節，和合：仰望）神的能耐，遠勝眾人。他流亡的年日，在希伯崙的時期，及對押沙龍叛變的態度，都證明他在第15、16節的禱告是真心的，也證實他在第三十七篇的忠告。
17∼20. 幾乎跌倒一語，將穩定與脆弱作了古怪的混合。這可能只是指當前的危機，但也可能是承認，這罪人會週期出現不穩狀況，而那是他唯一前後一致的表現（參，NEB，「容易跌倒」）。在第18節的認罪之後（我要……憂愁的原文之字，顯示出關切或焦慮之情；參 NEB），第19、20節宣稱人無故攻擊他213，似乎令人感到意外。但是大衛的罪不論多嚴重，乃是一個平時選擇追求良善之人所犯的錯，可惜不信之人卻不願作此選擇（參，約十五18、19）。
21、22. 這個最後的懇求，充滿哀慟與急迫感，顯明大衛所以能等候神的時間，如本段起初所提的，並不是由於他個性安靜，或情況還可掌握，而完全是由於他認識神的名（耶和華，
213 三十五19中，無理（h]inna{m）與無故並列，此處似乎也是恰當的組合。但是這裡用
h]ayyi^m（「活生生地」），有些不合文法，而我們可能應把它讀為
h]inna{m「無理」，或稍作修改而成「我生命的敵人」。──《丁道爾聖經註釋》