約伯記第廿五章
iii. 比勒達（廿五1∼6）
討論幾乎已經到了筋疲力盡的地步了，比勒達最後一篇講論的簡短，與瑣法最後一篇講論的短缺，說明朋友們已經耗盡他們的力氣了。想要從附近的約伯講論收集一些話來擴充比勒達的發言，是難以令人信服的，因為單是相對抗之解決方法的數目與多變化，就足以令讀者頭昏眼花了。比勒達無力的觀念，我們大部分都已經在前面聽過了，是所有出場者共通之陳腔濫調的神學。
2∼3. 在某一方面，比勒達在約伯的攻擊之面前作了意味深長的撤退，他不再如此有把握地說到神對惡人的審判。根據七十士譯本，第一句話是個問句，與下面的問句一致；這些問句以一種方式預示出神自己很快就要在更精巧的層面上發出的問題。比勒達高飛速逃，而且藉著強調它大量的居民，來暗示不止神無限量的資源不能受到阻撓，而且沒有一個人能奢望了解神的企畫344；約伯沒有對這樣的主張作爭論，但其推論何等不同！根據比勒達的看法，弱小的人在神無限大的心中算不了什麼；但約伯卻認為神能夠給予每個個別的人最完整的個人關顧，顯然是因著祂無窮的認知能力。
3∼6. 儘管有些學者認為這首詩是斷簡殘篇，這幾節經文卻呈現出美麗的勻稱。天體（3、5節）與人（4、6節）交替出現。我們又回到以利法所提出的第一個論點上（四17及下），當天體與神的光亮比擬時，立刻現出何等黯淡無光，這觀念把人投入一個更黑暗的陰影中；如果諸天尚且不是潔淨的，那麼令人嫌惡的、必朽壞的人豈不是更為不潔嗎（十五14及下）？這聽起來像是全然敗壞的一個非常悲觀的教義；在神面前，沒有任何一個人可以得著潔淨或稱義345，人是蟲──蛆狀幼蟲（6節）。在這非常令人討厭的、沒有盼望的語調中，約伯的朋友們結束了他們的發言。
344 雖然有些人發現光亮（3b節）可被接受為軍隊的平行詞，尤其是因為它的意義經常是「太陽」，以及第5節提起的月亮和星宿， NEB 根據 LXX，讀作「伏擊」。
345 奇怪的是，這個朋友原先都稱是「無辜」、「正直」的人，現在卻遭到忽略。
──《丁道爾聖經註釋》