約書亞記第廿三章
Ｂ 告別演說（二十三1∼16）
這一章記載約書亞臨終之前，向以色列會眾所發表的一篇演說。它的目的與以色列其他領袖的臨終之言相仿，如：雅各（創四十八∼四十九章）、約瑟（創五十22∼26）、摩西和大衛（王上二1∼9）。662至於摩西，整卷申命記都是他的最終演說。所有領袖都在這種場合講到以色列的未來，但是惟有摩西和約書亞說，命運是可以選擇的，兩人都指出，百姓的決定將左右未來。約書亞也和摩西一樣，提醒百姓神賜給他們的一切，他呼召他們要忠心。實在說，「他的演說處處可見摩西五經的蹤跡，尤其是申命記，因為他並沒有什麼新事要向百姓宣布，只能把從前的真理再度深印在他們心中。」663
第2∼11節講到神過去為以色列所贏得的爭戰，勸勉以色列要向神保持忠心，這樣才能繼續征服其餘之地。第12∼16節警告以色列人，若他們不遵守神的約，去追隨別神，會發生什麼事。歷史、勸勉、祝福與咒詛，這幾項主題交織在一起。重複的話則是強調信息的重要性。
662 Butler, 253頁。
663 Keil and Delitzsch, 223∼224頁。有關本章中申命記式的用語，可以參 M. Weinfeld, Deuteronomy and the Deuteronomic School, (Oxford:
Clarendon, 1972), 320∼\cs15365頁。有關詩體架構，參 W. T. Koopmans, 'The Poetic Prose of
Joshua 23' in W. van der Meer and J. C. de Moor (eds.), The Structural
Analysis of Biblical and Canaanite Poetry, JSOT Supplement 74
(Sheffield: JSOT Press, 1988), 83∼118頁。
i. 神為以色列人所行的事（二十三1∼5）
對基督徒而言，神為祂的子民所作的救贖與賜福之工，便代表神在基督裡所成就的救贖，和基督徒生活的祝福。基督徒在享受這些之時，要知道他們蒙召是要在生活上忠於主的教導，惟有透過忠心，基督徒才能不斷享受神的祝福（弗二8∼10）。
1∼2. 約書亞年紀老邁，正如約書亞記十三1所言。十三章和二十三章在這一句開頭的說明之後，都提到以色列人尚未佔據全地。約書亞之死不表示以色列人征服全地的責任就此終了，儘管這裡說，耶和華使以色列人安靜（或譯安息），不與四圍的一切仇敵爭戰，但實況仍是如此。安息的應許出現在申命記（申三20，十二10，二十五19），也出現在約書亞第一章的勸勉（一13、15），以及二十一42，二十二4的摘要中。在申命記和約書亞記第一章，那是神對百姓和約書亞之應許的一部分，是對他們忠心的獎賞。在約書亞記二十二∼二十四章，則是神賜福給以色列的結果，也是對這個國家忠心的賞賜。
長老、族長、審判官並官長代表所有以色列人，因為他們負責教導，並且有權管轄所有的支派，及其中各樣的團體。664其中三種人也出現在申命記二十九10（希伯來聖經9節），在那裡的立約大典中，他們代表整個國家。665「官長」出現在約書亞記一10。約書亞承認自己上了年紀，這句話重複了第1節的聲明，也成為前言的結束。這裡和
3. 約書亞提醒所有的領袖，你們親眼看見了神所作的事。第4節也用到同樣的動詞，是一道命令，要他們為目前的狀況作見證。過去，以色列的神為以色列爭戰，神會繼續將剩下的各國趕出去。那為你們爭戰的，是耶和華你們的神，在希伯來聖經中，第10節逐字重複了這句話。這是約書亞演說中一個重要的主題。以色列人不是憑著自己的本領贏得爭戰的，是神為以色列人贏得爭戰，只要以色列人忠心，祂便會繼續這樣作。
4. 剩下的各國，出現在第4、7和12節，這也是演說的主題之一。約書亞展望在他過世之後仍有待完成的工作。神曾打敗各國（3節），同樣，剩下的國家也會被趕出去。神已經賜以色列地業（書十一23），從約但河直到地中海，以色列必須去佔領。在第4節中，約書亞提醒百姓，他已經征服了其中的許多國家，因此，他知道這是作得到的。
5. 神是賜勝利者，而未來的以色列，正如過去的一代一樣，必須抓緊神的應許。第5節為 A - B - A 的結構，焦點為神的作為和人的責任：
祂要將他們從你們面前趕出去，
你們將得他們的地為業，
正如耶和華你們的神所應許的。
動詞祂要將他們趕出去，和你們將得地為業，在希伯來文的字根是相同的，意思是「擁有，剝奪所有」（yrs%）。它的含義為，信實的神必施行拯救，但百姓需要有恰當的回應來配合。
664 有關審判官（或譯「士師」）的領導角色，以及該詞的古老性，參 Kppomans,
Joshua 24, 278頁。有關長老，參：書七6註譯。
665 「審判官」（希伯來文 s%pt]）沒有出現在申命記，那裡提到的是「首領」（希伯來文 s%bt]）。這兩種人的拼音很類似。七十士譯本內有「審判官」。
ii. 順服的挑戰（二十三6∼11）
第6∼8節和11節講到以色列若要得勝，當負怎樣的責任。第8節清楚指出，這不是新的辦法，只要照著你們到今日所行的，專靠耶和華你們的神。這一段的開始和結束，都提醒他們要謹慎，意即，這乃是得勝的要訣。所要謹慎的是： (1) 順服的精準， (2) 避免外邦神祇， (3)愛耶和華你們的神。
6. 約書亞記八31曾提到摩西律法書，那裡是講，建造祭壇要按出埃及記二十22∼26的記載。這裡則是指出埃及記二十四7的立約之書，摩西從神領受的吩咐。約書亞記一7∼8也提到律法書，神警告約書亞，要完全遵行，不可偏離左右，現在約書亞把這個警告傳給以色列人。
7. 神的子民必須避免和其他國家的人摻雜，這樣，他們便不會去拜其他的神祇。這個不准拜偶像的基本命令（出二十3∼6；申五7∼10），成為順服的主要測驗。剩下的國，曾出現在第4節，在那裡，約書亞把他們的土地賜給以色列人。12節會再出現這個詞，約書亞在那裡提出警告，不可與這種人建立關係，或去敬拜他們的神祇。在四項連串的禁令中，約書亞警告以色列人，要避免偶像。這些禁令都是以最強烈的形式來表達。666
9∼11. 最後，11節把這道命令作了總結，用正面的話吩咐道，要愛耶和華你們的神。正如申命記六4∼9，這裡所講的愛，是對神和祂的話語立約式的委身。9∼10節提到：因著以色列的忠心，他們直到今日所經歷的得勝。這段追憶的要點，也可由 A - B - B1 - A1 的結構看出端倪：
A. 耶和華已經把又大又強的國民從你們面前趕出；
B. 直到今日沒有一人在你們面前站立得住。
B'. 你們一人必追趕千人， 667
A'. 因耶和華你們的神……為你們爭戰。
贏得勝利的是神（A／A' 的要素）：祂讓以色列能得勝（B／B' 的要素）。若不向神忠心，以色列就別想會成功。對基督徒而言，避免拜偶像和得勝的應許，是保羅在要求信徒完全委身於基督時，同樣提到的兩點（羅十二1）；而耶穌在教訓人作門徒時，也要求他們要有全然委身的愛（太十六24；路九62，十四26、33）。
666 負面的 lo^~ 加上不完全式。同一個形式出現在十誡的六到八誡中（出二十13∼16）。
667 參：申三十二30，同一個片語，在類似的神蹟光照之下，向以色列的不信發出挑戰。
iii. 對未來的警告（二十三12∼16）
約書亞講過忠心的祝福之後，話題就轉到不順服的咒詛。祝福和咒詛都是聖約的一部分，這與古代近東條約的結構類似，668約書亞的演說自然以對不順服的警告作結束。這段話以三種冒犯聖約和其後果的描述，來喚起聽眾的注意： (1) 與當地居民聯絡並結親（12∼13節）， (2) 神必定會審判（14∼15節），以及 (3) 拜偶像（16節）。
12. 這裡像第8節一樣，有一個條件子句。669不過，第8節視以色列會專靠耶和華你們的神，但第12節卻描述以色列人轉去與你們中間所剩下的這些國民聯絡。而專靠和聯絡兩個字，乃是用同樣的字根（dbq）。這兩個子句的類似之處，顯示是刻意要把忠心之人與其獎賞（8∼11節），和不忠之人及其後果（12∼16節）來作對比。以色列人的不忠，將從與剩下的國民結親一事上顯明出來。這是直接違背申命記七3。
13. 第12、13節都是用強調性的動詞開頭670，第12節是設定條件（你們若轉去），第13節是描述結果（你們要確實知道）。不忠心和與不信者通婚，將使神在第5節的應許不再兌現：祂必不再將這些國家趕出以色列。網羅和鞭的形容，將這些國家描述為征服者，奴役以色列人，最後毀掉他們。671也就是說，這些國家會扮演目前以色列的得勝角色，來制服他們。直到你們在耶和華你們神所賜的這美地上滅亡，這句話也出現在第15、16節的末了。每次講到違背聖約，都是以這個後果作結束。對基督徒而言，這乃是前車之鑑，警告我們不可與不願悔改的人交往（林前六章）。
14∼15. 這一段的第二部分，重點在違背聖約的後果。如果以色列犯罪，神必會刑罰全國。約書亞要百姓知道，不久之後他會離世，可是神仍然會用公義來對待以色列。672約書亞會去世，但神不會改變。以色列已經親身經歷到神信守祂的應許，而且他們是一心一意的知道。這句話很像申命記六5要盡心盡意愛神的命令，也就是說，要對神作出絕不妥協、全然相愛的委身。約書亞重複說，神的一切話都已經應驗。不過，他的目的不是在讚美神的信實，而是在警告以色列，神會同樣以信實來施行審判，責罰犯罪的國：祂會把它毀滅掉。神必定審判，這是聖經的中心題目。詩人（如：詩七十三章）和先知再三聲明這一點。他們的目的不是要定百姓的罪，而是希望他們能悔改（拿三∼四章）。同樣，約書亞在這裡也是希望以色列保持忠心，因此他提出警告，來強化這一點。
16. 這句又重複了本段最關注的事：不要去敬拜別神。約書亞記頭幾章的鑰字，講到全國怎樣「過」（希伯來：`br）到應許之地來。如今同一個動詞則警告以色列，不要違背神的約。約書亞用的片語，類似第\cs167節清單中不可向別神作的事，以此作為神會發烈怒、刑罰以色列的主要原因。他們失去地業，乃是表示神收回屬祂的東西。儘管整卷約書亞記是講這片土地的征服與地業的分配，但是，倘若以色列不繼續向神忠心，單單敬拜祂，就會失去這塊地。希伯來書六章也警告基督徒，若不繼續忠於神在基督裡所立的約，會有什麼危險。
668 參：申二十八章。K. A. Kitchen, 'The Fall and Rise of
Covenant, Law and Treaty', TynB, 40, 1989, 124∼135頁；同作者，'The
Patriarchal Age. Myth or History?', BAR, 21/2, March/April 1995, 52∼56頁。
669 希伯來文 ki^~i^m。
670 不定詞的獨立形，後面接動詞的不完全式。
671 「肋下的荊棘」出現在民三十三55，也是指未能趕出當地居民的後果。
672 「世人必走的路」，類似的說法，參：王上二2。
──《丁道爾聖經註釋》