出埃及記第五章
Ｄ 與法老交鋒（五1∼十一10）
五1∼5. 會見法老的使命
1. 耶和華……這樣說。這是典型希伯來先知的語氣（參摩一3），後世的以色列必能看出其相類之處。以色列的神這句話早期並不常用，當時「以色列」仍是指一個人，不是一個民族。「以色列的眾子」才是當時常用的字眼（和合本作「以色列人」；出五14等）。守節，直譯作「慶祝朝聖的節期」，似乎清楚指向西乃山下的宗教大典。先知哈該的名字衍自這字的字根，這字又和回教頭銜「哈吉」（Hadji）有關；哈吉是「曾到麥加朝聖的人」。摩西兩兄弟可能是使用法老容易明白的措辭（第3節「希伯來人的神」是另一個例子）。沙漠的阿拉伯人經常會突然出發到沙漠中的聖地朝覲，埃及人必定已很習慣。編者認為，埃及檔案中關乎工人缺席的記載，就和這種崇拜有關。創世記五十章埋葬雅各的記載，也與此相類。
2. 耶和華是誰？這問題可能包含無知的成分。法老對這個在他眼中視為沙漠民族新神祇的名字，可能一無所知。然而，大體而言，它表達了法老眼見有人斗膽挑戰他絕對的權威時，所抱不能置信的態度。參較摩西接到神的呼召之時，愕然回問的問題：「我是什麼人？」（出三11）
3. 免得祂用瘟疫、刀兵攻擊我們，這句話向法老解釋在沙漠守節是當務之急。違背神的異象（大概是荊棘中的啟示），會為以色列全國帶來刑罰。三天的路程，前面已經討論過（參看三18註釋），似乎最好是視之為對距離模糊的形容。
4. 擔你們的擔子！法老對這些滋事分子的反應迅速而且暴烈。法老清楚證明了：他自己才是一切極權國家及其統治者的肖像。對付騷亂只有兩個方法，不是無理的獨裁，便是慎重的體諒。法老選擇了前者：這就是他使自己「心硬」的過程（出四21），衝突（而至災難）從此變得無可避免。
5. 地上的民，通常是指「平民」，即非貴族（和合本作「這地的以色列人」，原文無「以色列」）。在被擄歸回之人的口中，這也是對「非以色列人」的鄙稱（拉四4，和合本作「那地的民」）。法老這話可能兩個意思都有，他是指埃及的外籍勞工，國有的奴隸；他們主要是閃族人，以色列人也包括在內。如今眾多。反應原居民多年以來眼見自己被新移民在人數上壓倒的恐懼（出一10）。今日不少移民限制都是基於這種恐懼心態，基督徒應當依照聖經，再思他們對這些法律的態度。特別留意：恐懼是多麼容易引致憎恨和殘忍。
五6∼19. 無草造磚
每日的工作有固定的限額，法老不是不願，就是不敢加以提昇。但他只要停止供應用來加固曬乾泥磚的碎草，便能大大提高達到限額所需的時間。曬乾的泥磚價格低廉，時至今日在非亞兩洲，仍是很受歡迎的建築材料。泥磚加固以後十分耐用，只要有突出的屋簷防止直接被雨水打到就可以了。埃及發掘到各種各樣的磚頭，一部分含有均勻的碎草，一部分含有粗根等雜質，一些連草也沒有。試圖使用這種方法來平息工潮的雇主，法老可能不是第一個。
6. 督工的和官長，前者是埃及人，後者則是以色列人。其中「官長」（s%o{t#ri^m，以色列人的「工頭」）一字，七十士譯本譯作「文士」或「會計」，其原文版本必然是
so{p{#ri^m，這也不是沒有可能的。
7. 作磚。本節對後世的以色列人必然很有意思，因為石頭才是他們常用的建築材料（時至今日，西亞仍是這樣）。迦南本來就到處是石頭，種田之前又一定要先將石塊清除。類似的經文，可參看創世記十一章3節建築巴別塔的段落。
8. 他們是懶惰的，直譯是「他們是懈怠的」。古往今來，多少老闆都是這樣埋怨雇員。
9. 虛謊的言語，大概是指神會拯救以色列的應許。亞倫將這消息帶給以色列（出四30），法老起碼會間接聽聞。
12. 碎欵當作草，「碎欵」是參差、粗劣的材料，不宜作為正常之「草」的代用品。和這名詞（qas%）同用的，是個同源的動詞（l#qo{s%e{s%，這動詞在7節也有用）；這兩字重疊使用，強調輕蔑的態度。「零撿碎」或可稍微表達原文的效果。
13. 督工的催促，督工自然是指埃及人。同情的「工頭」，或者會緩解一下他們的難處，但法老的人就不同了，他們的目標正是要粉碎以色列自由的盼望。
14. 官長，是以色列人，所以會被打。埃及人的督工，則當然不會受罰。
15. 哀求。前面形容他們哀求神，用的也是這個動詞（出二23）；神已聽聞，而且回應。如今他們誠懇哀求的對象卻是法老。但他和神不同，他充耳不聞，也不會應允他們。他的意圖無疑是要他們和摩西亞倫作對（他也確然成功了；出五21）。
16. 是你百姓的錯，即是埃及督工的錯。這句話其實頗為晦澀，可以譯作「是你的錯」或「你得罪了你的子民」（這是七十士譯本和古敘利亞語譯本的翻譯），即以色列人。不論譯法如何，他們抗議的內容仍很清楚：以色列受到不公平對待。由於這種待遇的用意本來就是要不公平，這種抗議自然一開始就沒有成功的希望。海厄特詳細討論了這句話各種可能的意思。
五20∼六1. 氣餒
20. 遇見。摩西、亞倫向法老形容在神的山與耶和華相見（出五3），用的也是這個意味深長的字。站在對面，他們不只站凓，譯作「守候」更佳。這兩位領袖是否充滿盼望？他們是否決意負起失敗的後果？
21. 願耶和華鑒察……施行判斷。這是無辜被害者傳統的禱文（參創十六5）。從22節可以看出，摩西一定深深被刺傷。使我們有了臭名，直譯「使我們發臭」。這些希伯來工頭的語氣雖然粗俗，卻坦然說出心意。他們顯然認為形勢只會惡化。
22. 為什麼打發我去呢？摩西的抗議可說是全本聖經最能表露人性的段落之一。神還未履行應許，以色列得救機會渺茫，處境比以前更慘。摩西一切失敗的預感，似乎都得到了證實。──《丁道爾聖經註釋》