《神的歷史》
中文字幕﹕香港無神論貓姐
很多人耳熟能詳、西方文明裡面的「神」（God）…
來自猶太教、基督宗教和回教的「神」，他有歷史，而非自有永有。
現代（來自不同學術領域）的證據顯示假如你只讀現代通行、眾宗教流傳的聖經…
特別如果那是英文版本的聖經，你不會知道神原來的歷史…
你閱讀的是被很多重人手改動過的「神的歷史」…
…聖經經過人們添加改動、令聖經描述神的和客觀證據顯示的是完全不同的事
你今天看聖經，它給人的印象是，這個神是「自有永有」的
這個神不僅在人類之前已經存在，他在地球甚至宇宙出現前已經存在
但根據考古發現，這個神是1萬4前年前人類很原始的意念開始演化
直到2600年前，大約公元前600年，才演化成所謂的「一神信仰」（monotheism）
如果你要了解那些證據…
那些絕大多數研究宗教、人類學、考古學學者所了解、研究、發現和認同的…
你不是從聖經開始去研究…
而是來自古巴比倫的創世故事EnumaElish....
考古學家在古巴比倫的圖書館Ashurbanipal發現這些泥版文字﹐推算它是在公元前1750年寫下的
正如這古老創世故事描述一樣、在米索波大米亞所有初民信仰多神的
這期間找不到任何猶太一神信仰留下的任何痕跡
EnumaElish描述巴比倫人眾神中最大的Marduk打敗了代表混亂的Taimak（化身為龍）
之後眾神就一起創造世界。
巴比倫創世故事描述創世前的世界是「空虛混沌」…
巴比倫創世故事裡面，光、穹蒼、陸地、太陽、月亮、人類是按次序被造的。
我們要十分留意這些細節、因為約1150年後以色列人亡國流放到巴比倫時候…
以色列人抄襲這些創世故事情節、收錄入《創世記》和《以賽亞書》裡面
《創世記》第一章就是抄襲這故事、成為基督教猶太教聖經的最開頭。
另外一個要注意的就是迦南初民信仰，考古學家從敘利亞古城Ugarit發現的陶泥版重塑出當時的信仰面貌
裡面的記載推斷是約在公元前1200年之前寫下的。
古迦南地區居民也是膜拜多神的。
在他們拜的眾神中，三個神明對整個一神信仰發展舉足輕重。
第一個神名叫「ElElyon」，意思是「至高的神」GodMostHigh（創14:20）
根據迦南人信仰他是「眾神之父」。
Asherah，亞舍拉，是ElElyon的妻子。
Baal，巴力，是掌管風雨和生育的神。
考古學家仍然沒有發現當時有以色列人的「雅威」信仰和他們的文明痕跡
但考古學家斷定大約在之後的500年以色列人的文化也開始了
因為大約公元前950-850年，J（「底本假說」的Yawist，代表拜YHWH一派）和E（Elohim，意思是上主，令一派）分別編寫他們版本的以色列人歷史。
兩派人分別編寫的故事後來被收編成為一整部宗教典籍
那時先寫成的《創世記》是第2章開始（第1章未出現），裡面的描述和巴比倫描述的有任何相似的地方。
巴比倫創世故事比以色列人的早了幾百年。
因為這樣﹐而且也因為這版本的故事內容﹐多數學者判斷《創世記》是以色列人的神話故事。
當時這些故事是以色列人編造來描述他們的世界﹐和在他們身處的不同文化中樹立自己的文化身份。
但《創世記》12章一個重要線索，有關亞伯拉罕的故事，和迦南地信仰有淵源。
根據希伯來版本的聖經﹐亞伯拉罕所崇拜的神叫ElShaddai…
ElShaddai是迦南居民神ElElyon一個別名。
聖經描述亞伯拉罕和ElElyon的交往是很親密和個人的，和當時其他初民信仰是一樣的。
例如《創世記》18章ElElyon化身成人的樣子見亞伯拉罕親自和他說話....
…他子孫雅各也有類似的經驗。他在夢裡面爬上天梯到天庭遇到ElElyon﹐大家夢裡面交談、之後雅各甚至和ElElyon摔交
同樣來自希伯來的聖經文本記載雅各因為這些經驗而把ElElyon稱為他的Elohim
Elohim按照迦南信仰﹐就是把一個神變成自己主要拜的神(Primarygod)
從這背景下就會明白聖經中Elohim的意思。雅各認為ElElyon是眾神之一...
雅各冠以Elohim尊號是要特別尊崇ElElyon以便取得更多的保祐。
換句話說﹐聖經希伯來版本出現的不同神的名稱其實顯示亞伯拉罕﹑以撒﹑雅各都是多神信仰的人﹐就是基督徒所稱的異教徒（Pagans）
他們與同時代巴比倫、迦南地的人都是異教徒﹐拜多神。
但ElElyon（至高的神）信仰進入在希伯來聖經《出埃及記》慢慢淡出...
取而代之的就是Yahweh(YHWH雅威，華人誤稱耶和華）。傳說他從埃及人手裡面拯救以色列人。
《出埃及記》的故事在今人演繹﹐例如卡通「埃及王子」…
他們醜化古埃及人、說他們殘暴地把整個民族奴役來建立他們那些雄偉的建築
雖然這個反抗暴政、獲得自由的故事十分感人
但這個故事完全不符合考古學家所知道古埃及文明的情況
電影描述和埃及人蓄養奴隸的做法大相徑庭
現代考古學所掌握的證據顯示﹐負責建築埃及巨大宏偉金字塔、巨大石像的工人都是獲得不錯待遇的埃及人
他們有住宿﹐好的薪酬和醫療福利而且死時候更得到有尊嚴的安葬。
當然和任何古文明一樣埃及人也有蓄奴﹐但沒有證據顯示規模和聖經聲稱那樣大和殘暴
更甭說有證據顯示埃及人曾經制度化地把整個民族奴役。
雖然《出埃及記》的記載充滿神話色彩﹐但裡面可以看到J和E兩派人的多神信仰觀。
希伯來人因為YHWH脫離埃及人的統治後﹐就算英文聖經也有端倪…
「耶和華阿，*眾神*之中，誰能像你﹖」（出15﹕11）
「我現今…得知，耶和華比萬神都大。」（出18﹕11）
《出埃及記》把YHWH定性為以色列人的「戰神」...
稱他是從埃及拯救他們的偉大戰士（出15﹕3）
隨著舊約五經（Torah）記載的發展，多神信仰的掙扎也表面化
當希伯來人在迦南地定居，不再需要戰神來幫他們
他們更關心安居生活的事情，原本就是多神的希伯來人很自然的就拜掌管生育和農業的巴力與亞舍拉。
我都KarenArmstrong的AHistoryofGod之前﹐很多聖經經節很難理解
在聖經英文版裡面描述希伯來人是在「主」（YHWH）、巴力和亞舍拉之間取舍。
希伯來人怎會那麼蠢不去信奉敬拜「獨一的創造主」﹖
但當你知道他們是敬拜YHWH（萬軍之耶和華）你想法就會改變…
萬軍的耶和華，就是打仗的軍人的神
YHWH（耶和華）其實就是希臘戰神亞力士（Aries）的希伯來版
難怪在舊約裡面﹐YHWH（耶和華）對戰爭和死亡有近乎病態的迷戀了。
那時候YHWH只是他們眾神中的戰神而已
現在一切都豁然省悟了。和希臘人的神話一樣其實希伯來人一樣有類似眾神。
起碼有戰神YHWH（耶和華）﹐亞舍拉和巴力。
我們現在已經找到一樣支持以色列人本來是多神信仰民族的證據
考古學家發現一個多神信仰的神座﹐大概是公元前1000年古物﹐在Taanach出土。
雖然希伯來人有深厚的多神信仰傳統﹐他們裡面有一些對YHWH信仰特別強烈的人。
我們稱他們為Yawhist教派。在和平的日子，希伯來人對這些拜好戰的YHWH的人沒有任何興趣。
但是在希伯來人遭遇動蕩的時代﹐這些好戰信念就得到很多人擁護。
約公元前750年以色列國耶羅波安二世駕崩﹐北方的以色列群龍無首近乎無政府狀態。
在以色列無主下亞述帝國入侵佔領了以色列。
在這個動蕩戰亂時代﹐出現三個先知的作品(可能是真實人物﹐也可能是託明)﹕以賽亞﹑亞摩司和何西亞
這三部作品共同點就是極力呼籲人們信奉YHWH而極力攻擊膜拜其他神明的人
從這些不同先知書裡面的預言作者把自己的想法甚至心理狀態投射到書卷的YHWH上面
在以賽亞書裡面﹐因為作者是皇族之一﹐他把YHWH描繪為君王。
阿摩司作者據了解是一個牧人﹐因此筆下的YHWK十分關注受苦貧民的睛空
何西亞個人有婚姻問題﹐妻子離去﹐把YHWH描寫為妻子對他不忠但仍然依戀不忠妻子的丈夫﹐這妻子用以色列代表。
這些先知的呼籲無法令以色列避過滅亡的命運。公元前711年亞述把以色列滅了。
這三卷先知的著作在希伯來人裡繼續流傳
公元前622年膜拜YHWH的又再次得到重視。
南方猶大國國王約西亞和之前信奉多神國王不同。他自己是嚴格的Yawhist
他和之前幾個先知的觀點一樣﹐他認定猶大裡面一切問題都是因為他們不拜YHWH。
在他恢復聖殿宗教活動時候他手下的祭司「發現」了一卷「失去的」摩西所寫的律法書：申命記。
在約西亞需要復興YHWH崇拜那麼恰巧地出現﹐而且卷內的語言特點﹐
大多數聖經學者，例如RichardElliotFriedman，都認為《申命記》﹐其實是偽造的。
《申命記》提出一個絕對效忠YHWH的「約」、徹底的排斥所有其他的神明。
《申命記》裡面YHWH命令希伯來人拆毀其他神明的像和丘壇。
利用這卷書約西亞和他的祭司與官員立下嚴厲法律清楚猶大國裡面其他神明的信仰﹐把YHWH變成猶大國正式的神。
而與《申命記》作者一樣的狂熱改革分子也篡改了所有先前的歷史﹐包括《出埃及記》、《士師記》、《撒母耳記》、《列王記》和《約書亞記》
修改的地方反映了他們的信仰意識形態。後來五經的修改者把更多Deuteronomist觀點加入屬於EElohim和J(Yahwists)寫的《出埃及記》神話裡面。
YHWH的對其他神的仇恨憤怒寫了進去那些舊猶太人著作﹐
舊約裡面原本殘暴的YHWH變得更加嗜血殘忍。這個投射了人對其他宗教仇視的YHWH下令約書亞把所有拜其他神明的人滅絕(genocide).
雖然用如此極端的手法去鎮壓對其他神明的崇拜﹐一神信仰仍然未確立。
《申命記》出現的「除了我以外不可有別神」﹐顯示約西亞並非信只有一個神﹐他有多神概念。
這時候的仍然是多神主義﹐是一種極端嚴厲的單拜一神而有多神概念的信仰﹐但他們拜一神時候極力排斥其他的神。
但是這個YHWH信仰無法挽就猶大避開滅亡厄運。公元前604年巴比倫帝國在君主尼布甲尼撒2世登基。
尼布甲尼撒要攻打耶路撒冷的野心當時舉世皆知﹐他準備發兵攻打耶路撒冷時﹐新的先知耶利米冒起。
他同樣呼籲人民單獨敬拜YHWH和拒絕其它神來解決他們的問題。
但耶利米呼籲人民不要抵抗巴比倫大軍﹐因為為時已晚﹐YHWH已經決定利用巴比倫大軍重重教訓希伯來人﹗
就像之前的先知耶利米把自己的情緒﹐例如憤怒﹐都投射在YHWH上面（耶6﹕11因此我被耶 和華的忿怒充滿）
正如耶利米所料耶路撒冷無法逃過滅亡的厄運。巴比倫軍力近乎無敵﹐耶路撒冷實在太弱小了。
耶路撒冷的聖殿被毀滅﹐希伯來人被巴比倫人俘虜到巴比倫﹐開始流亡。
這次亡國對希伯來人信仰打擊至大﹐因為多神信仰的他們一直認為神明和人們的國土是不可割裂的
被迫在巴比倫過流亡生活的希伯來人感到和YHWH割裂﹑無法和他聯繫。
我們怎能在外邦唱耶 和華的歌呢（詩137﹕4）
在流亡的希伯來人冒出了一個先知以西結。他描述了流亡生活的苦惱。他也同樣把亡國和流亡歸咎於人們不忠心拜YHWH。
那個時候希伯來人陷於絕望﹑信仰在低潮﹐YHWH信仰正在掙扎﹐但和和很多其它求存的信仰一樣﹐為了「存活」…
YHWH信仰改變了。一個新作者﹐學者稱為「第二以賽亞」。這人冒以賽亞名義寫作﹑他的著述加在原以賽亞書後
「我是首先的、我是末後的、除我以外、再沒有真神」（賽44﹕6）
這時一神信仰誕生了。隨著者一神信仰的冒起﹐P(Priestly)一派出現
P(Priestly)的人再次把之前的猶太教經典改寫﹐《出埃及記》被改寫﹐說,亞伯拉罕所拜的ElShaddai,摩西所拜的戰神YHWH是同一個神（出6﹕2-3）
而ElElyon的出現﹐Priestly一派就說那只是YHWH不同的名號。
PriestlyP一派寫了整卷《利未記》﹐和在《創世記》之前加入今天的《創世記》第一章﹐那是用把巴比倫創世故事為藍本﹐改編為一神宗教的創世故事。
PriestlyP又加入了今天是部份在以賽亞書的內容﹐把巴比倫神打敗龍神Tiamat的傳說﹐說是YHWH打敗了這古代怪物。
PriestlyP一派把五經各卷修改﹐令它們的記載變成描述希伯來人一向是一神信仰﹐而非多神信仰。
公元前600年﹐那個此後是猶太教﹑基督教﹑回教的獨一真神的原型正式面世。
當認識到這些學術發現﹐我對聖經的看法改觀。
以前令我困惑的經文現在都有合理解釋了。
對我來說﹐一神信仰真正的摧毀。
你在各地拿起的聖經﹐美國數以百萬計流通的聖經裡面﹐裡面描述的其實就是多神信仰。
我用自己眼睛看到人類如何打造這個一神信仰和所謂獨一真神出來。
待續......