《与改教家，清教徒一同灵修》

死亡--一种完全的光景

　　对他们来说，死亡不仅不是死亡，而是一种迁移，迁移进入一种更荣耀的生命，被改变，从死变成一种复活。对他们来说，死亡是一种快乐的改变，一种更像复活，而不像死亡的改变。这是一种改变，从多多犯罪和愁苦，以及黑暗的光景，进入一种完全的光，圣洁和喜乐的光景。当一位圣徒死去，他是醒来，仿佛结束了睡眠。现今的生命是一种沉闷，没有生气的光景；只有一点属灵的生命，有极多的死寂；只有一点的看见，却有极大的黑暗；只有一点的知觉，却有极大的愚蠢和浑然不知。但是当一位敬虔之人死去，这一切的死寂和黑暗，愚昧和浑然不知都永远消失了，他马上进入一种完全生命，完全的光，活动与喜乐的光景。--约拿单·爱德华滋

用忍耐平静你心

　　彼得说："切切仰望神的日子来到。"现在这里全是黑夜，我们已经对每天接踵而来的苦难没有知觉，一件苦难总是带来另外一件，仿佛大海第九个浪头带出第十个一样；所以叹息，盼望那日的黎明，人子再来那日的破晓，那时影子将要飞去。你自己当相信，君王正在临到：在那困乏的夜晚，守望东方天际的破晓；思想你没有明天。正如那位智慧的教父，受到邀请明天与他的朋友进餐时所说的："我度过了那许多的日子，还未曾有过一个明天。"我不希望让你厌烦。你自己当受苦而不抱怨，表明自己是一个基督徒，因为犯罪，有一万四千七百人被杀（民16：49）。用忍耐平静你心。得着基督的，是没有任何损失。我把你交托给我们主耶稣的怜悯和恩典，让你深信你的日子正在来到，神的怜悯常与你同在。
--罗哲夫（Samuel Rutherford，1600？－1661）

教义--生命之道

　　在这里向那些只具有基督名称和记号，却仍愿意称自己为基督徒的人说话是最适当的。他们有何面目夸耀主的圣名呢？除了那些凭福音的道理真正了解他的人以外，没有人是与基督有关系的。凡未抛弃那为私欲所迷惑的旧人，而披戴基督的人，使徒不承认他们是了解基督的（参弗4:20-24）。不论他们怎样花言巧语谈论福音，他们对基督的认识，都是虚伪的。因为这道理不是属于口头的，乃是属于生命的，也不像其他科学一样，凭知识和记忆所能了解的。生命的道理一经进入人心，就占据了心灵，铭刻在内心的深处。所以他们应该停止以无为有，停止夸口污辱上帝，或是表示他们确配称为他们的主基督的门徒。我们把那包含我们信仰的教理放在第一位，因为它是我们拯救的根源；为要使它成为对我们有益，我们应当把它铭刻在心，并见诸行为，以便改造自己。如果哲学家们攻击及遗弃那些把生活的准则当作口头词令的人，以他们为令人厌恶的，那么那些以福音为口头禅的人，岂不更令人齿冷。他们应当把教理深深地印入内心，这其实比哲学家的劝告要有百倍的效力，能影响整个人生。
　　--加尔文，《基督教要义》卷三第6章
　　诗篇5：1－2"耶和华啊，求你留心听我的言语，顾念我的心思。我的王我的神啊，求你垂听我呼求的声音。因为我向你祈祷。"

我们看到

　　主赐我们口向他说话，他是我们盼望的根基，他要开通他的耳朵聆听我们；大卫就是这样思想--耶和华啊，求你留心听我的言语。
　　
　　在苦难的时候，内心要对神说的话，远超言语所能出口；人无法表达的，耶和华是知道，就像从人言语知道一样；这是先知所盼望的，他说--顾念我的心思。
　　
　　当极大的危险迫使信徒来到主面前，他的迫切有一把声音，是比他表达的言语更为响亮，主是要听--求你垂听我呼求的声音。
　　
　　把握我们与神的这些关系，来帮助我们的信心，这是属灵的智慧，我们可以盼望得着我们所求的，正如大卫在这里所作的，当我们要得保护和解救，我们说，我的王我的神啊。
　　
　　唯独神以外，信心不晓得向谁祷告求助；除了坚持祷告，信心也不晓得有其他方法可以得着帮助--他说，因为我向你祈祷。 
                                 --大卫狄克森（David Dickson），《诗篇注释》

论要理问答

　　不要以为要理问答是小事，可以匆匆读完扔在一旁。尽管我是一位博士，我还要像一个小孩子一样，每天早上，还有只要我有时间，一个字一个字把主祷文，十诫，信条和诗篇说出来。我每天都要这样做，却还没有达到应到的地步。但这些聪明人读了一次就要当博士的博士。所以，我恳求你们这些聪明的圣徒认识到，这些人不像他们以为的那样，是如此伟大的博士。专注神的话语，这要帮助人与这世界，肉体和魔鬼，以及一切的坏念头争战。这是驱逐魔鬼的真正圣水。
--马丁路德

得荣耀的盼望

　　得救的欢喜。所以圣经说，"欢欢喜喜盼望神的荣耀。"（罗5：2）尽管我们的光景在世上是可怜否认，是遭人蔑视的，然而在天上，有足够的荣耀为我们预备；成为君王收纳的儿子，成为神的后嗣，与基督同为后嗣，这岂看来是小事？哦，愿我们为了这些盼望舍弃世人此次看重的那一切转眼即逝的好处。如果这样的荣耀摆在我们面前，那么愿我们轻看羞辱，忍受十架。在这世上得见这荣耀一瞥已经极为安慰，为此作的准备这本身是非常甜美。现在，这荣耀只不过是向我们显现，我们的心只是领受了它的一点；当这荣耀在我们身上显明的时候，那又会怎么样呢？"我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。"（罗8：18）那时我们要得着荣耀的身体，荣耀的灵魂，荣耀的同伴，荣耀的看见，荣耀的作为，与之相比，地上没有任何东西是值得我们去羡慕。
　　--曼顿（Thomas Manton），摘自《信心生活》讲道第一讲

论勤奋

　　人看不到今天的人愿意为福音受苦，或者大多数称自己是基督徒的人，甚至不晓得作基督徒是什么意思，他不应当为此感到奇怪。因为他们都相当漫不经心，不在乎去读或听神的道。他们反而满足于尝尝基督教信仰的滋味。这就是为什么能牢牢把持他们的是如此之少，如果他们受到攻击，就发觉自己立刻不知所措。这要激发我们为了更明确神的真理而更加勤奋探求。
　　然而，受到很好的指教，这并不是整件事情的全部。人会看到有的人在纯正教义方面看来是接近完全，然而却是相当缺乏热心和情感，仿佛除了一些一瞬即逝的幻想，他们从来是不曾认识任何关于神的事情。为什么会这样？只是因为他们从来不曾领会圣经的威严。确实，如果我们在我们目前的光景中，愿意正确思想，那对我们说话的是神，那么相当肯定，我们会成为远远更加留心，更加敬畏的听众。如果我们思想，我们读圣经的时候，我们是在天使的当中，我们的关注就会相当不同，我们把自己交托在那摆在我们眼前的教导的心愿，就会相当不同。--加尔文

　　约1：9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。

　　人所得的一切光都是从基督那里借来的。每一个人所有的一切理智和本性之光，所有艺术，科学和发明的光，都是从他而来；任何人所得的一切拯救恩典，正确认识，真正安慰之光，只是从他而来；因为在所有这些方面，他"照亮一切生在世上的人"。他赐所有人理智和认识的能力，尽管不是每一个人都蒙恩典光照，也不是都和别人一样有特殊的恩赐和学问，然而除了从他那里得到这光的人，没有人是蒙了如此光照的，这是真的，确实如此。这正如圣经所说，诗篇145：14--"凡跌倒的，耶和华将他们扶持；凡被压下的，将他们扶起。"意思不是说所有跌倒，被压下的人都不会被任由这样躺着，而都要被扶起；而是说所有被扶起，被扶持的人，都只是被他扶起。
　　--赫齐逊，《约翰福音注释》
2009年9月9日